顿悟禅：直指人心，见性成佛【在转载的基础上修订文字】

1. 六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国中古时代（东汉——五代十国）政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大师，中国佛教迄今才可能有千年后的繁荣，不夸张地说没有六祖大师，现在的佛教是什么样子很难说。

2. 六祖大师年轻至中年时代，正处于：

2.1 一代佛法大师玄奘法师弘传法相唯识学的时期，因此“唯识宗”（也称“法相宗”）应运而生；

2.2 当时还有善导大师的净土宗盛行；

2.3 又有道宣律师的律学传扬，是为“律宗”；

2.4 更有法藏大德的华严之教，是为“华严宗”；

2.5 之后义净法师的一切有部律藏，是为“俱舍宗”（小乘有宗）；

2.6 湛然大师的天台教观，是为“天台宗”；

使得当时佛法蔚为大观。

3. 各种佛法之门纷纷传扬，一方面带来了佛法的兴盛繁荣，另一方面又让人不无所适从，不知应该如何下手，永嘉大禅师在《证道歌》里说：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。”就非常形象地说明就当时的情形。所以，永嘉大师开悟后有：“却被如来苦呵责，数他珍宝有何益”之感叹。

4. 慧能大师传顿悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心，见性成佛。”在大师的顿悟禅里，一切的繁琐之教义，一切的分别心，都没有影子，有的只是以修行和开悟为目的的顿悟禅。

5. 六祖大师的顿悟禅有三句话可以概括：无念为宗，无相为体，无住为本。【崃按：“无念为宗”与“空解脱门”的“空性智慧”相应，“无相为体”与“无相解脱门”的“慈悲心”相应，“无住为本”与“无作解脱门”的“无上菩提心”相应】