1. 六祖慧能大师生活时代的中国唐朝,是中国中古时代(东汉——五代十国)政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期,六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物,正是因为有了六祖大师,中国佛教迄今才可能有千年后的繁荣,不夸张地说没有六祖大师,现在的佛教是什么样子很难说。
2. 六祖大师年轻至中年时代,正处于:
2.1 一代佛法大师玄奘法师弘传法相唯识学的时期,因此“唯识宗”(也称“法相宗”)应运而生;
2.2 当时还有善导大师的净土宗盛行;
2.3 又有道宣律师的律学传扬,是为“律宗”;
2.4 更有法藏大德的华严之教,是为“华严宗”;
2.5 之后义净法师的一切有部律藏,是为“俱舍宗”(小乘有宗);
2.6 湛然大师的天台教观,是为“天台宗”;
使得当时佛法蔚为大观。
3. 各种佛法之门纷纷传扬,一方面带来了佛法的兴盛繁荣,另一方面又让人不无所适从,不知应该如何下手,永嘉大禅师在《证道歌》里说:“吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。”就非常形象地说明就当时的情形。所以,永嘉大师开悟后有:“却被如来苦呵责,数他珍宝有何益”之感叹。
4. 慧能大师传顿悟禅,正是针对当时学人重经教,不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心,见性成佛。”在大师的顿悟禅里,一切的繁琐之教义,一切的分别心,都没有影子,有的只是以修行和开悟为目的的顿悟禅。
5. 六祖大师的顿悟禅有三句话可以概括:无念为宗,无相为体,无住为本。【崃按:“无念为宗”与“空解脱门”的“空性智慧”相应,“无相为体”与“无相解脱门”的“慈悲心”相应,“无住为本”与“无作解脱门”的“无上菩提心”相应】
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