1. 为天地立心：与佛门“众生无边誓愿度”虽不同，但可接通。儒门此条大愿，清楚表明了儒家的生命方向，与道家的生命方向是不一样的。道家强调的是“无心”，那是接通自然的大道；儒家重视的是“有心”，这是接通人文的大道。道家强调自然，儒家重视人文，这就是两个相辅相成的生命方向。所以，虽然孔子问道于老子，明白老子说的“天地本无心”的自然之玄义，孔子开创儒家学说，还是择善固执，知其不可而为之，千年之后的张载生长于宋朝，却与孔子心心相印，而喊出“为天地立心”一语，充分彰显了了儒家“仁道”的人道主义精神。【崃按1：张载这第一大愿，便是《大学》所谓的“大学之道”，“大学”是“大人之学”，而“大人”是“不失其赤子之心者也”。所以，“大学之道”说到底是“大觉之道”，不是“大觉”之人，又怎么“为天地立心”呢？——孔子说“人能弘道，非道弘人”，意思与这第一大愿没有不同——这个大愿，也就是《大学》在“八条目”一开头所谓的“古之欲明明德于天下者”的“欲”字，这是一个“教育世人，为天下带来太平”的教育弘愿啊！】【崃按2：儒门这个第一大愿，表明了儒家的生命方向，跟大乘佛法（以大愿地藏菩萨为代表）的生命方向，是无二无别的。——佛教自从汉代传到中国，到了隋唐时代，就发展出了独具特色的“汉传佛教”，中国文化就其主流而言，从此也就被称为“儒释道文化”。到底是中国本土的儒道文化改变了外来的佛教文化，还是佛教文化改变了儒道文化？答案是：一阴一阳之谓道，本土与外来文化相辅相成，相得益彰。儒家的生命方向与大乘佛法接近，道家的生命方向却与小乘佛法相似。前者的生命方向在“度他”、“兼善天下”，后者的生命方向在“自度”、“独善其身”，这两者又何尝不是“一阴一阳之谓道”，又何尝不是相辅相成、相得益彰呢？】
2. 为生民立命：与佛门“烦恼无尽誓愿断”虽不同，但可接通。这一条大愿，可以用范仲淹《岳阳楼记》的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来说明。也就是说，儒家弟子是念念不忘“天下苍生”的，所谓“以天下苍生为念”是也。【崃按1：张载这第二大愿，便是《大学》所列“大学之道的三纲领”中的“亲民”。儒家对于人类智慧最大的贡献，在于教育。国学大师钱穆盛赞孔子开创了“平民教育”的时代，孔子秉持“有教无类”的理念，第一次把受教育的权利赋予平民，在孔子之前，贵族垄断了受教育的权利。只有受了良好教育的人，才谈得上确立生命的方向（立命）。然而，儒家所谓的“教育”并不像现代教育只局限于知识的传授，而是强调做人，所谓“即便不识一字，也要堂堂正正做人”是也，这是一种与内在的道德心灵相应的生命教育，而不只是一般人以为的外在的社会规范的伦理而已。社会伦理教化就是“礼教”，那是周公的旧传统，是孔子“承前”处；道德心灵启发就是“仁学”，这才是孔子的新传统，是孔子“启后”处。——孔子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”，说的是“仁”是道德心灵，人们需要自觉追求，道德心灵才能够现前。道德心灵没有现前，又怎么说得上“立命”呢？】【崃按2：张载这第二大愿，也与佛门大悲观音菩萨的法门相应。人类生活在地球上，除了外在的天灾人祸，内在的欲望、情绪和杂念，更是给自己带来无尽的烦恼啊！时至今日，科技高度发达，物质文明空前繁荣，可是人们却也给高度的生活压力压得喘不过气来，忧郁症也是空前猖獗，这难道不值得我们深思吗？这难道不足以引发我们内心对自己、对世人的悲悯之心吗？此所以这个大愿与佛门大悲观音菩萨的修行法门是息息相关的。】
3. 为往圣继绝学：与佛门“法门无量誓愿学”虽不同，但可接通。儒家提倡的是“圣贤教育”，这是一种关于人类心灵的智慧传承，所谓“苟非其人，其道不传”，这种道统的传承，从古到今，都不是一件容易的事。之所以称为“绝学”，是因为道统很容易失传。【崃按1：这张载的第三大愿，便是《大学》所列“大学之道的三纲领”中的“明明德”。要成为以往历代圣人的传人，也就是自己需要“立志做圣人”，否则又凭什么去“继绝学”呢？“明明德”的第一个“明”是动词，指的是“修德之明”，强调的是学习“社会伦理规范”，属于“礼”的范畴；第二个“明”是形容词，指的是“性德之明”，强调的是启发“道德心灵潜能”，属于“仁”的范畴。内仁外礼，就是圣人之绝学的全部内涵】【崃按2：不言而喻，这条大愿与佛门大智文殊菩萨的修行法门息息相关。】
4. 为万世开太平：与佛门“佛道无上誓愿成”虽不同，但可接通。儒家对人类社会的大愿景是“大同世界”，孙中山当年推翻满清王朝，便是从“大同世界”的儒家愿景获得了精神力量。生活在21世纪的人类，虽然战争减少了，但是并没有消失，人与人之间，国与国之间，到底应该怎么平等对待、和睦相处，这还是人类没有完成的考卷。儒家“大同世界”的愿景，还是值得我们珍惜和追求的。【崃按1：张载的这第四大愿，便是《大学》所列“大学之道的三纲领”中的“止于至善“。儒家弟子信仰“穷则独善其身，达则兼善天下”，所谓“至善”，指的就是个体生命和群体生命都能够充分发挥其潜能和功用。也就是全人类的每一个成员都能够“明明德”，都能够堂堂正正做一个人，都能够充分享有人的权利。——“大同世界”的愿景，需要依靠有心人来实现，这也就是曾子所谓的“士不可不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，看来这是需要依靠全人类中的“有心人”，一代代地交棒接力，以愚公移山的精神，才能够完成的神圣事业了】【崃按2：这条大愿与佛门大行普贤菩萨的修行法门完全相应，普贤菩萨的“十大行愿”，真的把“止于至善”的精神发挥得淋漓尽致。——读者如果没有读过，只要谷歌一下“普贤菩萨十大行愿”，就可以享受一个心灵的盛宴了。】
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