佛法里的“人”与“位”：法王、法王子、法王孙

 佛法里的“人”与“位”：法王、法王子、法王孙

1. 佛法里的“位”：法王、法王子、法王孙。这里的“位”有“因”与“果”的区别。

1.1 法王的“果位”与“因位”：因赅果海，果彻因源。法王的“果位”是“大涅槃”之“终极维度空间”的证得，这个“证得”，并不是“心外求法”的，而是与真如佛性相称的“不增不减”的健康功能的彰显而已，所以称为“得无所得”；法王的“因位”是“法王子”的“果位”，也就是说“法王”之“完全脱掉三件脏衣”的成就是建立在“法王子”之“脱掉两件脏衣，并在最后一件脏衣上弄破了第一个洞”之成就的基础上的。

1.2 法王子的“果位”与“因位”：法王子的“果位”是与“一真法界”相应之“真心”的证得，这个“真心的证得”，并不是“心外求法”的，祂不过是在“真妄和合的心”里面进行了一番智慧的判断与取舍罢了，“真心”与“真妄和合的心”并不是两个东西，而是同一个东西，区别只是在于能否发挥生命的正常功能而已，所谓“平常心就是道”，“真心”就是发挥了生命的“正常”功用的一颗“道心”罢了，说到底，“证得真心”也是“得无所得”；法王子的“因位”是“法王孙”【崃按：这是笔者凭借学佛多年的清净心，所大胆创造的一个名相，指的是“阿罗汉”】的“果位”，也就是说“法王子”之“脱掉两件脏衣，并在最后一件脏衣上弄破了第一个洞”之成就，是建立在“法王孙”之“脱掉第一件脏衣”之成就的基础上的。

1.3 法王孙的“果位”与“因位”：法王孙（阿罗汉）的“果位”是与“声闻法界”相应之“空性智慧”的证得，这个“空性智慧”的证得，并不是“心外求法”的，祂只不过是在“真妄和合的心”里完成了“九次第定”的禅修历程，所以说到底“证得空性智慧”也是“得无所得”的；法王孙的“因位”建立在“众生”之“持戒”有成的基础上。

2. 佛法里的“人”：法王、法王子、法王孙

2.1 法王：就是走完“菩提之道”最后一段路程，破除了“无明惑”，而证得“大涅槃”之“终极维度空间”的修行人，也就是心灵能够与“十方三世佛”相应的修行人，其心灵就是“共同一法身”的心灵。用现代语言来表达，就是能够回归到“拥抱着一切时空一切佛的心灵”的修行人。是的，“法王”是“回到家”的修行人，是回到“大涅槃”这个“原始反终”的修行人。

2.2 法王子：就是走完“菩提之道”的第二段路程，破除了“尘沙惑”与“第一品无明惑”，而证得“一真法界”之“真际维度空间”的修行人，也就是心灵与“圆满报身佛”相应的修行人。用现代语言来表达，就是能够用“入世间的大慈悲”来处世待人，用一颗真诚的爱心，随类现身，应机说法，甘愿做，欢喜受，无怨无悔，来帮助世人的修行人。依据净空法师的慈悲开示，西方阿弥陀佛的“极乐世界”就是“一真法界”的最好例子，而“一真法界”不是别的，而是“修习佛法的高等学府”，这个高等学府的毕业生，就取得了“佛陀”学位的人。

2.3 法王孙：就是走完“菩提之道”的第一段路程，破除了“见思惑”，而证得了“声闻法界”之“实际空间维度”的修行人，也就是心灵与“化身佛”相应的修行人。用现代的语言来表达，就是能够用“出世间的大智慧”来处世待人，能够做到“与世无争，对人退让”，并同时保持内心的喜悦和宁静的修行人。