2、“贾王薛史”四大家族“家破人亡的血泪史”（家亡血史）。
2014-11-27
《红楼梦》的叙事结构
1、大荒山的神界结构（无才补天之悲哀=》幻化入世之经历=》重归大荒之期待）；
2、太虚幻境的仙界结构（绛珠仙草与神瑛侍者：木石前盟）（对联：假作真时真亦假，无为有处有还无）（金陵十二钗正册、副册、又副册）（清净女儿之境）；
3、红尘世间（二宝的“金玉良缘”）（四大家族之盛极而衰）（甄士隐与贾雨村之贯穿全书）（刘姥姥三进贾府）
《红楼梦》叙事的形式
1、《石头记》（自传：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？）（缘起：女娲补天）（茫茫大士、渺渺真人）；
2、《情僧录》（抄者：空空道人）（因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空）；
3、《金陵十二钗》（传者：曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，簒成目录，分出章回）
2014-11-25
“制”--早报“字述一年”读后感
制：会意字。篆书字形：左“未”（树枝）右“刀”，表示用刀修剪树枝的意思。《说文》：制，裁也。=》制：控制、制定、制作、制服、制约、制度、体制。裁：裁减、裁决、裁断、裁判。=》能制人，未必能得人心。
崃按：人贵在能自律，能以理性自制，即称之为“礼”，故宋明儒曰：“礼者，理也。”今人热衷之EQ，亦不外乎以理性自制之“礼”也。此孔子所谓“齐之以礼”、“有耻且格”之意也。
2014-11-23
格拉瑟“选择论”五四三二一
1 、五种基本需求：求生存、归属、权力、乐趣、自由。
2、综合行为的四个部分：行动、思考、感觉、生理反应。
3、优质世界的三类信息：生活中最喜欢的人、最愿意经历的事、最常遵循的观念和想法。
4、两个世界：内在的优质世界与外在的现实世界。
5、一种治疗法：现实治疗法。
2014-11-19
新加坡教育改革的“瑞士卷”
四隅：（右上角）自主学习者、（右下角）积极贡献者、（左下角）爱国者、（左上角）自信者
外圈：（右上至右边）公民素养、全球意识及跨文化技能// （下边）批判及创新思维// （左边）信息及沟通技能
中圈（SEL）：（11点钟）自我觉察、（2点钟）自我管理、（4点钟）社会觉察、（7点钟）关系管理）、（9点钟）负责任的决定
内圈（核心价值观）：尊重、负责、坚韧、正直、关怀、和谐
2014-11-18
2014-11-13
两种心态/思维模式：固执与成长
固执心态（前者）与成长心态（后者）的7个对比：
1、基本差异：前者认为智力是固定的，在乎“look smart"（跟人比）；后者认为智力是可发展的，在乎“学习”（跟自己比）。
2、挑战：前者逃避挑战；后者迎接挑战。
3、障碍：前者轻易放弃；后者遇到挫折能够坚持。
4、努力：前者认为再努力也没用或更糟；后者认为熟能生巧，多加练习就能获得驾驭事物的能力。
5、批评：前者漠视有用的负面反馈；后者从批评中学习。
6、他人成功：前者感到受威胁；后者从中获得启示与灵感。
7、最后结果/成就：前者发展过早到达极限，不能充分发挥潜能；后者不断创造新高。
8、从第7点所获得的内在体验：前者体验宿命论；后者体验人类心灵的自由意志。
2014-11-08
身之家，心之家
（注：转贴电邮内容）
Kiwi 老师好，阿弥陀佛！总的来说，这一次的《弟子规》生活营是一次成功的经验，令人振奋。回馈如下：
（1）“家之营”的主题非常好！“身之家”是这个地球，“心之家”确实是整个宇宙。每个人都要感恩家、爱护家。先从感恩和爱护父母给我们营造的家开始，到感恩和爱护全人类的家，到感恩和爱护整个宇宙；这包括孝道的全部内涵。如果以后要继续办生活营，就不需要再另外构思，只要用这个主题就可以了。——注：放眼看今天的世界，这个主题真的可以拯救世界。
（2）家，除了空间性的家，还有时间性的家。那就是人文的家、文化的家。身为华人，我们要感恩和爱护母语文化的家，那也是完整的孝道的一部分。所以，我们应该通过“家之营”，培养所有成员热爱自己语文和文化的心。落实到现实生活来说，只要条件许可，我们都要愿意和勇于说华语和用华文来沟通。
（3）“家之营”不只是为别人办的，而是为自己办的。每个参与的青少年干部都应该发心、立志，把“家之营”永远办下去。注意：重点是你要发心去做，真正发心。师公公告诉我们：发心圆满，功德圆满。不能永远只靠Kiwi老师，青少年们要赶快成长，成为加班人。这是身为老师的我们，最大的希望。
黄添崃 敬上
2012年7月7日上午10时45分
天爵：仁义忠信，乐善不倦
孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣！
=》崃按：此真乃扶持千古人心之至论也。吾闻之，欣然受之，向往之，愿尽此生，以承此天命之爵位也！
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