转发百度知道的杰作：全真教的修炼方法对现代人的启示

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1. 金元时期创建的全真派，是一个极其特色的道教组织。全真教也许是道教史上，唯一一个以炼丹修炼为核心的道派。其修炼的根本途径是性命双修，并且以性为主。因此，早期的全真教有很多独特的心性修炼方式。很多的修行方式对现代人的成长仍旧有很多的启发。下面介绍几种早期全真教主要的修炼方式。

2. 修炼方法（1.） 云游。读万卷书，不如行万里路。云游是全真教的一种心性修炼方式，通过云游来寻明师、访正道，提升修为。这种修行方式的倡导和实践者，正是创教祖师王重阳。王重阳明确提出了“虚云游”和“真云游”。现代人“上车睡觉，下车拍照”的旅游模式，在王重阳看来便是“虚云游”。真正的云游，是一种心境的砥砺，是“参寻性命，求问玄妙”；是“访明师不倦，问道无厌”。同样是行万里路，效果却有云泥之别。看来真实和虚妄，只在一念之间。

 王重阳有切实的云游体验。在他得道之后，曾在终南山下掘出一个坟墓，即大名鼎鼎的“活死人墓”。自己经常坐在坟墓之中，上面还挂个木牌，写着“王害风灵位”。这“害风”可不是什么好词，在那时的关中，“害风”是神经病的意思。大约王重阳是想以这种方式传道，可是没有人识货。他只好开始云游，从终南山一直走到了山东。大约在这个云游的过程之中，重阳祖师又有了特别的体验。刚到山东，便收了马钰等大弟子。这为后来全真教在山东获得了蓬勃的发展奠定了基础。

 

3. 修炼方法（2.） 行乞。不要以为行乞只有丐帮才有，早期的全真教同样重视行乞。行乞是早期全真教一种基本的修炼法门。通过行乞锻炼自我，打破对于“我相”的执着。这也是内丹“虚已”功夫的基本功。王重阳从终南山行到山东，随身之物只有一个铁罐和一支竹棍，一路靠乞讨过活。

王重阳还规定，全真教门徒只能靠乞讨、行符、行医等手段维持生存，其中又了乞讨最为上乘。就是这种修行方式，曾让全真教首徒马钰修炼得怀疑人生。马钰是山东宁海州的首富，实在放不下面子去乞讨。有一天，王重阳故意对马钰说，“你去宁海讨些钱米来，我要使用。”马钰支支吾吾，不肯应承。他找了个理由，说自己曾发下誓愿，此生不再回故乡。“要不师父还是让别的师兄弟去吧？”王重阳看到寄予厚望的弟子执着于相，真是恨铁不成刚，非常的生气。于是对马钰进行了体罚。这个体罚可不是做做样子，而是实实在在地打了一个晚上。打得马钰都招架不住，一度想退出全真教。还是丘处机好言相劝，这才又坚定了向道之心。

 经过切身实践，丹阳子马钰对行乞最有心得。他曾跟弟子们介绍经验，说自己曾在关中一个酒店乞讨，被一个醉酒的客人骂得个狗血喷头，后来还被这个醉鬼饱揍了一顿老拳。马钰问弟子们说，“你们曾遭遇过这种魔障吗？”弟子们心有戚戚然地说：“没有！”马钰惆然地说，“有机会好好去体验一下这种感觉。”全真七子全部都有行乞的经历。通过乞讨这种修行方式，达到炼心的目的。

 

4. 修炼方法（3.） 坐环。坐环是全真教内丹修炼的一种主要方式，其实就是一种静坐苦修的功法。王重阳在活死人墓中坐环两年；全真七子之一的刘处玄，曾在山东荣成云光洞苦修。曾在悬崖边，一脚独立，俯瞰岩下沟壑。旁人看得心神摇曳，感叹地赞诵刘处玄为“铁脚仙”。还有郝大通的坐环也非常神奇。他曾在一个石桥下静坐六年，六年来一直不说话。河水暴涨，身体也不移动一寸。人给吃的就吃一点，不给吃的就拉倒。这样修炼到心静神闲，不受外物影响的状态。

 很多老百姓，正是看到了高道们坐环修炼，才对全真教有了全新的认识。老百姓们钦仰高道，自然全真教的影响也不断地扩大。据说全真道士们经过坐环修炼，人生态度会发生颠覆性的改变，坐环会对修炼者的精神世界产生强烈的触动和影响。

 

5. 以上三种修炼方式，是早期全真教锻炼心性的主要法门。根据全真教先贤们的记载，修炼的效果是非常明显的。现代人生活在纷繁复杂的世界之中，强大的内心是一个人亟需具备的一种素质。现代人如何炼心，每个人可能都会有自己的方法。也不妨借鉴全真教早期的这些修炼模式。怎么找到真正的自我？如何面对别人的拒绝？怎么策划一次有意义的旅行？先贤们已经找到了一条出路，后人也可以沿着这些道路拾阶而上。曼妙的风景，每个人都会有自己不同的体会。