自性佛的标准：心、佛、众生，三无差别

1. 心的原则：心是佛与众生沟通交流的桥梁，佛心犹如宇宙拥抱着地球一样，拥抱着众生心。众生心承蒙佛心的拥抱而不自知自觉，一旦自觉，见现同时，佛心即在众生心圆满显现，而众生心也同时明见佛心，此即所谓“明心”历程是也。此“心”即是“自性佛”之心，心与“自性佛”是一不是二，并非主客对立之认知关系，而是主客圆融之体用关系。

2. 佛的原则：此“佛”即是圆满彰显“自性佛”无尽智慧、慈悲、功德之佛，可以用“三身佛”的名相，从三个角度来看。一者、表空性智慧的圆满报身佛位【崃按：“法王子”（法身大士）所亲近的“十方三世佛”】；二者、表无相慈悲的千百亿化身佛位【崃按：“法王孙”（众生）所仰承的“现身说法者”】；三者、表无住涅槃的清净法身佛位（即是“法王”，其本身即是“十方三世佛”之“共同一法身”）。三位一体，同一个本体，在不同的维度空间彰显功用。

3. 众生的原则：众生众生，众缘和合而生，众缘离散而灭，此众生生命之虚妄一面也。然而，释迦牟尼佛明确开示，一切众生，皆有佛性；一切众生，本来是佛，未来亦必成佛。高僧大德明白了这个道理，都异口同声称呼众生为“未来佛”，此众生生命之真实一面也。依据众生生命的真实一面，笔者大胆称呼众生为“法王孙”【崃按：依据佛经，佛为“法王”，法身大士为“法王子”】佛与众生，在于一念之觉与迷而已。所谓“一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生”，此大慈大悲之真实语也，笔者依据此真实语，而大胆创造“众生即是法王孙”之说，以期默契本师释迦牟尼佛之慈悲本怀，而光大之也。一行禅师如是说，众生皈依佛，佛亦皈依众生，此即生佛不二之心也，妙哉！