常乐我净，生命真谛

 常乐我净，生命真谛

1. 对于“常乐我净”四字，佛弟子可说是又怕又爱。

2. 先说“又怕”。佛弟子对“常乐我净”四字感到不安与害怕，因为依据南传佛教的智慧传承，“常乐我净”属于“四颠倒见”的范畴。意思是：这是六道凡夫的错误见解，

2.1 把“无常”（四法印之一：“诸行无常”--从“时间历程”的维度去观察世人）当成“常”；

2.2 把“苦”（四法印之二：“诸漏皆苦”--从“烦恼无尽”的维度去观察世人）当成“乐”；

2.3 把“无我”（四法印之三：“诸法无我”--从“空间结构”的维度去观察世人）当成“我”；

2.4 把“染”（四法印之四：“涅槃寂静”--从“清净心”的维度去观察世人）。

2.5 总之，说得对啊！世人（六道凡夫）的生命里面，真的只有“无常”、“苦”、“无我”和“染”，哪里有“常乐我净”呢？

3. 再看“又爱”。佛弟子对“常乐我净”四字有很深的共鸣与很高的仰慕，因为依据大乘佛法的智慧传承，“常乐我净”属于“涅槃四德”的范畴。意思是：这是“妙觉佛”的生命境界，

3.1 妙觉佛的生命境界（崃按：“妙觉佛”的生命境界，其实不可以称为“境界”，因为那只是拥抱着一切生命境界的“不可思议”的终极维度空间而已，没有语言可以描述，只能勉强用“空空如也”去说，用“得无所得”去表示）是“永恒不变”（常德）的；

3.2 妙觉佛的生命受用是“与永恒相应的乐”（乐德）；

3.3 妙觉佛的生命本体是“与永恒相应的我”（我德）；

3.4 妙觉佛的生命功用是“与永恒相应的清净法身佛”（净德）。

3.5 总之，这“涅槃四德”虽然在名相上，与“四颠倒相”是一模一样的，都是“常乐我净”，但是其内涵义理与生命境界，却是完全相反的。可以说，“涅槃四德”是“四颠倒相”的“乾坤大挪移”，一切照旧，只是六道凡夫虽然“身怀珍宝”却不得受用，犹如乞丐到处乞讨，妙觉佛只不过把身上的珍宝拿出来使用罢了，并没有比乞丐多出什么东西。所以说，妙觉佛与六道凡夫相比，真的是“得无所得”，只不过是善于发挥生命的“正常”功用罢了；而六道凡夫的“苦”，说到底，也只不过不懂得发挥生命的正常功用，才过得如此“不正常”啊！

4. 借用《金刚经》里释迦摩尼佛的表述方式，我们可以这么表述“常乐我净”：

4.1 “佛说常乐我净”——这是从“空性智慧”的生命境界说的【阿罗汉“出离六道轮回”的生命境界为初阶成就，与释迦摩尼佛的“摩尼--清净智慧”（圆满报身佛）二字相应】；

4.2 “即非常乐我净”——这是从“无相慈悲”的生命境界说的（法身大士“救度无边众生”的生命境界为中阶成就，与释迦摩尼佛的“释迦--能仁慈悲”（千百亿化身佛）二字相应）；

4.3 “是名常乐我净”——这是从“无住涅槃”的生命境界说的【妙觉佛“拥抱十方三世佛“的生命境界为终极成就，与释迦摩尼佛的“佛--悲智双运”（清净法身佛）字相应】