先天易（自然宇宙）与后天易（人文时空）的体用关系

1. 在《周易》的智慧传承里，有属于“自然宇宙”范畴的“先天易”，也有属于“人文时空”的“后天易”。先天易和后天易是对立统一的，属于体用关系：先天易为大本，后天易为大用，两者“乾坤大挪移”的枢纽为大中。

2. 佛家智慧传承的重点在于“自然宇宙”的“先天易”的大本，儒家智慧传承的重点在于“人文时空”的“后天易”的大用，道家智慧传承的重点在于“自然与人文合一”的大中。

3. 换句话说，儒家重点在于“齐家、治国、平天下”的“人类文化”的传承，佛家重点在于“诚意、正心”的“人类心灵”的传承，道家重点在于“修身为本”的“人类智慧”的传承。

4. 虽然儒家和佛家和道家都重视“修身为本”，但是儒家的修炼对象，是以“智仁勇--人生三达德”为核心的“社会人”，属于“后天易”的范畴；佛家和道家的修炼对象，都是“自然人”属于“先天易”的范畴，虽然佛家是以“戒定慧--三学”为核心内容，道家是以“精气神”--人身三宝“为核心内容。

5. 也就是说儒家“成圣”的终极目标，是在“后天易”的“社会人”范畴里面的事；佛家“成佛”和道家“成仙/成真”的终极目标，都是在“先天易”的“自然人”范畴里的事。——现代儒学大师牟宗三如是说：佛道好比夜晚里的月亮，照亮了人生的道路；儒家好比白天里的太阳，滋养万物，带来光明。佛道属于“太阴（月亮之别称）之道”，儒家属于“太阳之道”，“一阴一阳之谓道”。