南传佛教的四个果位：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉

1. 南传佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。

2. 南传佛教认为，一个凡夫要修成圣人，需要“断一分烦恼，证一分真理”，前后要经历上述的四个果位。

3. 第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。所谓“入流”是也。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道）。只会在三善道（天道、阿修罗道和人道）轮回七次。【崃按：念佛人可以用“须陀洹”的修行标准来检验自己念佛的功夫，可以通过反观内省的“慎独”功夫，看自己还会不会起三恶道的念头，也就是“贪嗔痴”的念头。如果还会，那就是“不入流”，那就要起大惭愧心，加紧用功了。】

4. 第二果为斯陀含，意为一来，谓修行人在初果须陀洹断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在“人天善道”再受生一次，故名一来。

5. 第三果为阿那含，意为不还，意思是修行人在二果斯陀含的基础上，进一步断除欲界思惑后三品，出离欲界天，不再回来欲界受生，故名不还。换句话说，三果阿那含是在色界天修行的佛弟子，最高成就是到达“色究竟天”【“色究竟天”在《地藏经》里也称为“摩醯首罗天”，教化“娑婆世界”的“圆满报身佛--卢舍那佛”就居住在这里。当知，三果阿那含所证得的是佛弟子依教奉行的“五净居天”（无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天），那是在“无想天”（在“四禅天”之上）之上的修行境界】

6. 第四果为阿罗汉，意为“杀贼”（杀尽烦恼之贼）、“应供”（应受人天供养）、“无生”（出离六道轮回），断尽三界（欲界、色界、无色界）一切见惑和思惑，究竟无余。当知，四果阿罗汉是在三果阿那含“出离色界天”的基础上，在“四空天”的境界中修行，先证得“四禅八定”，后证得“出离三界六道”的“九次第定”，才能够成就的。

7. 上述四个果位中，前三果称“阿罗汉向”，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者；也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽，尚需继续修行（崃按：属于“有学”的修行因地范畴）。唯有阿罗汉断除三界见思二惑，无需再修，无需再学（崃按：属于“无学”的修行果地范畴），是四果中的究竟果位。