1、扭曲的良知；
2、受伤的良知；
3、迷失的良知。
2016-03-28
2016-03-27
2016-03-23
The Courage to Teach
1. The courage to teach from the most truthful places in the landscape of self and world. 有勇气立足于内在与外在世界最真实的处所来教学。
2. The courage to invite students to discover, explore, and inhabit those places in the living of their own lives. 有勇气邀请学生发现、探索，并在有生之年栖居于这些处所。
Undivided Self, Unbroken Life
1、专注的能力来自专注的内心。
2、You can't have undivided attention unless you have undivided self.
3、可叹现代人（尤其是青少年）最最缺乏的就是专注力。
4、手机挂帅的信息时代，造成碎片化阅读、碎片化学习、碎片化人生。
5、How could we move away from fragmented life and restore the unbroken life? This is the question.
6、完整的人生，完整的幸福，完整的心灵。这是每个人都需要的。这是真正的人权。
2016-03-22
The Inner Teacher 内在教师
1、内在教师是一种自我教育的能力。
2、内在教师是一种元认知层次的学习和思考的能力。
3、内在教师能够克服内心恐惧，能够联系真我，能够进行反论式思考而把握事物的本质。
2016-03-20
帕克J帕默：课堂教学的六对反论
1、教学空间应该既划定又开放（例：条条大路通罗马。罗马：划定的目的地；条条大路：到达目的地的多个途径。）
2、教学空间应该既安全又不安（例：开放的空间既提供人以探索的自由，又隐藏着令人不安的未知风险。）（既受欢迎又受排拒；既受邀请又受挑战）
3、教学空间应该既允许个人自由发言又尊重团队集体智慧（即：个人和团队之间要互相聆听）（教师要传达团队共同心愿给个人聆听）
4、教学空间应该既关心个人的“小”故事又兼顾学科和传统的“大”故事（即：充分尊重个人“内在教师”的同时，充分注重大故事的深广面。）
5、教学空间应该既提供个人独处空间又围绕之以社群资源（即：追求真理/真相的教育过程中，个人的“默”与社群的“语”，相反相成，缺一不可。）
6、教学空间应该既拥抱静默又欢迎发言（即：无言留白以提供反思的空间。）
Identity & Integrity 身份/认同 和 完整性/整体感
1、Identity身份：难题只是一个别人/制度规定的数据代号？
2、Identity认同：不能够只是一个外在的东西（包括数据、名誉地位、物质财富的积累等），更是一个对内追求、探索的旅程（包括义理、自我定位、无形生命的成长等）。
3、Integrity完整性：难题只是外在数据的完整性？
4、Integrity一体感：不只是外在的合并、一体化，更是内在人格的形成：海纳百川的气度、气吞山河的气势、涵盖乾坤的气场。
5、Identity真我本来面目 + Integrity良心圆满无缺 <=> I 诚意慎独本体/功夫
2016-03-19
2016-03-18
父母的良知和真我
1、爱护养育子女不只是一种社会责任并涉及相关知识技能，更是一种发自内心的良知良能并涉及马斯洛“人类需求层次”父母自身的爱与被爱的需求。
2、由此可见，爱护养育子女对父母而言，是自利利人的一种行为。这是很多父母不知道的。
3、很多“好”父母受困于所谓的“良知”，强迫自己做“应该做的事”，所以爱护养育孩子过程中做了很多“不愿意做的事”。因为他们跟自己的“真我”失联。
4、不管是父母还是师长，都必须找到自己的“真我”。从“真我”出发，一真一切真，之前所谓的“良知”才能转变为真正的“良知”，所谓的“应该做的事”才能转变为真正的“应该做的事”。
5、真我、良知是一不是二，契入不二法门，才能成为一个真正快乐的父母/老师，才能带给子女/学生真正的快乐，才能跟身旁的人一起创造一个真正快乐的世界。
2016-03-16
2016-03-15
Paradoxical Thinking 反论式思维
1、反论式思维：一阴一阳之谓道。
2、例如：孤独与合群同样存在于人性深处，同样是人的需要。
3、一分为二有时，合二为一有时。只是这个时代的人善于分析和切割，往往忘记整合和回归。
4、反论式思维也是一种整体思维方式。
2016-03-13
"homecoming" 田园将芜，胡不归？
1、这是内在的心灵田园，看似远隔千山万水，其实只须返观自照，就能回归心灵故乡。
2、这不是一个让人逃避现实的封闭的地方，而是一个无比开放的天外有天的精神世界。
3、通过这个精神世界，我们能够跟一切人乃至宇宙万物建立联系。
4、跟宇宙万物建立联系，正是我们心灵深处的渴望和追求。
5、切断联系（Cut Off）跟我们心灵深处的渴望和追求相违背。
Be Not Afraid
1. We can escape fear's paralysis and enter a state of grace where encounters with otherness will not threaten us but will enrich our work and our lives.
2. We do not need to be our fears, though we will always have fears, for there are other places in our inner landscape from which we can speak and act.
3. As teachers, we can choose the place within ourselves from which our teaching will come just as we can choose the place within our students toward which our teaching will be aimed.
4. We need not teach from a fearful place: we can teach from curiosity or hope or empathy or honesty, places that are as real within us as are our fears.
5. We can have fears, but we need not be fear -- if we are willing to stand somewhere else in our inner landscape.
恐惧切断一切
1、恐惧存在于文化、机构、每个人之中。
2、它存在于我们内心深处。
3、它切断一切，使我们与一切断绝关系。 It cuts us off from everything.
4、然而，恐惧分两类：正面的恐惧和负面的恐惧。
5、要克服的是负面的恐惧。Surrounded and invaded by fear, how can we transcend it and reconnect with reality for the sake of teaching and learning? The only path I know that might take us in that direction is the one marked "spiritual". (Page 56-57, The Courage To Teach by Parker J. Palmer, 1997)
6、正面的恐惧是美好人生必需的。
2016-03-11
Conscience良心、True-Self 真我 & 和 Free-Will 自由意志
1、这是心灵的金三角：良知、真我、自由意志。
2、良心致知、真我格物，自由意志之中同时包含良知本心和真我本性。
3、自由意志纯真纯善，清净无染，真诚无妄，合乎大道，合乎造物主，合乎刘宗周所谓“敬则诚，诚则天”之“诚”字。
4、至诚无妄之生命本体，《大学》谓之“诚意”，此谓之“自由意志”，无二无别。
5、故“自由意志”即“诚意”，“诚意”即“自由意志”，不可不知。
6、细思之，人之不自由源于“妄心妄念”，妄根既拔，自然契入夫子“从心所欲不逾矩”之境界矣。
2016-03-09
2016-03-08
新加坡华人的三个维度
1、华族文化的维度：母族文化的根源感；文化故乡、情感家园、灵魂语言。
2、移民社会的维度：多元文化的社会环境；种族融合、换位思考、宗教汇通。
3、国家认同的维度：世界地图上的小红点，环球化时代的国际大都会。荣辱与共的国民意识。世界公民意识的培养。
2016-03-04
真我True Self与良知Conscience
1、真我的心：道心。天。自然人。人的自然属性。道家的修养境界。内圣。我。心同此理。格物。
2、良知的行：德行。人。社会人。人的社会属性。儒家的修养境界。外王。我们。人同此心。致知。
3、心行不二：天人合一。完整的人。儒道互补。内圣外王。心同理同。格物致知。
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