善与爱的真谛：价值观、人生观、世界观

 善与爱的真谛：价值观、人生观、世界观

1. 这里所谓的“善”与“爱”，不是世俗理解和实践的那个层次，那是靠不住的。因为世俗所理解的“善”是与“恶”相对的、所理解的“爱”是与“恨”相对的。既然是相对的，那又怎么能够靠得住呢？所谓“爱你入骨，恨你入土”，这就是世俗的爱，里面隐藏着很多凶险的陷阱，可以给人带来很大的伤害和灾难。世俗的善，也是对所爱的人善，对不爱的人不善，然后爱又是相对的、变化莫测的，所以善往往可以变成恶，所以也是一样会给人带来伤害和苦难。尤其令人窒息的是，世俗的“善”和“爱”往往带有一种强迫性，你只能接受，而不能够拒绝，否则会面对不良后果。

2. 与世俗的“善”与“爱”截然不同的是，符合真谛的“善”与“爱”只会给人带来温暖和帮助，人们可以拒绝这样的一种温暖和帮助，却不会带来伤害和灾难。符合真谛的“善”与“爱”，共有三个层次，兹分述如下。

3. “善”与“爱”的真谛之第一个层次：阿罗汉的“善”与“爱”。阿罗汉的“善”与“爱”不是从天空上掉下来的，而是从世俗的相对的“善”与“爱”一步步提升上来的。阿罗汉属于第四个果位，在这个果位之前有三个果位：3.1 初果须陀洹已经具备“永不堕三恶道”的能力，也就是说这个果位的修行人，他的“善”不会转变为“恶”，相应的他的“爱”也不会转变为“恨”，“善”与“爱”的真谛扎根了；3.2 二果斯陀含和三果阿那含在初果的基础上，让“善”与“爱”的真谛开花结果，修行人已经能够摆脱欲望和情绪对真实生命的干扰了；3.3 四果阿罗汉在前三果的基础上，百尺竿头更进一步，终于到达了“善”与“爱”的真谛之收成阶段，证得了“纯善”（百分之百的善）的真实生命。

4. “善”与“爱”的真谛之第二个层次：法身大士的“善”与“爱”。阿罗汉的“善”与“爱”属于个体生命的范畴，法身大士的“善”与“爱”属于群体生命的范畴；前者属于“自度”的智慧范畴，后者属于“度众生”的慈悲范畴。如果说阿罗汉的“善”与“爱”是摆脱了“自我中心”才实现的，那么法身大士的“善”与“爱”是摆脱了“社会中心”——“社会中心”是什么意思呢？用新加坡人熟悉的话来说，就是“分别种族、言语、宗教”的狭隘心理和生命状态；“摆脱了社会中心”指的就是“不分种族、言语、宗教”的开明心理和生命状态——才实现的。

5. “善”与“爱”的真谛之第三个层次：妙觉佛的“善”与“爱”，包含三个意思：5.1 每一个个体生命的“自度”的智慧都圆满了；5.2 每一个群体生命的“度众生”的慈悲都圆满了；5.3 妙觉佛之“空空如也”的终极维度空间，有两层含义可说——5.3.1 中道义：《中庸》所谓“中也者，天下之大本也”，“中”就是“空”，这个“中”就是“空灵的真心”（好比包含相反相成的阴阳的“太极”），它似乎一无所有，但它又是东西南北的枢纽和关键；5.3.2 和德义：《中庸》所谓“和也者，天下之达道也”，“和”就是“空”，这个“和”就是“空阔的世界”（好比“太极本无极，无极而太极”的“无极”），它好比是一个大海，里面包含了无尽的好比是海浪的世界。

6. 总之，“善”与“爱”的真谛包含了三个境界：6.1 阿罗汉的价值观；6.2 法身大士的人生观；6.3 妙觉佛的世界观。