大乘佛教时间简史：过去庄严劫、现在贤劫，未来星宿劫

 大乘佛教时间简史：过去庄严劫、现在贤劫，未来星宿劫

0. 大乘佛教时间简史的“奇异点”：釋迦牟尼佛往昔過去劫（崃按：在“庄严劫”之前）在妙光佛的末法時期之中出家，聽聞五十三尊佛名號，心生歡喜；且又再教導他人能夠聽聞受持。他人聽聞後，也同樣又再輾轉互相教導，最後總共聽聞受持有三千人。 這三千人都同樣稱讚諸佛的名號，一心敬禮；就是因為敬禮諸佛的因緣功德力的緣故，能超越無數億劫的生死罪業。这就是下列3000尊佛的由来。 

1. 过去庄严劫（梵文：vyūhakalpa）：

1.1 “庄严劫”也称“过去劫”，是大乘佛教术语，指的是3000尊佛中最先出世教化众生的1000尊佛住世的时间段。与现在贤劫、未来星宿劫相对应。

1.2 在“过去劫”时，有千佛出世，以庄严其劫，故曰“庄严劫”。【崃按：佛弟子当知，我们每一个人的过去都是“无比庄严”的，我们都曾经承蒙“千佛教诲”，当如是存心，如是修行，如是成就。又，“庄严”二字，虽然用于形容“过去劫”，然而经典用语往往是“互文见义”，我们当知，不但过去是“庄严”的，现在与未来也是“庄严”的。整个佛法，整个人生，整个世界，都是“庄严”的。庄严自己，庄严他人，庄严世界，方法只有一个，就是当下一念与自性佛相应。这就是“念佛”的真实义。】

1.3 《过去庄严劫千佛名经》一一列举了从“南无华光佛”到“南无毗舍浮佛”，共1000尊佛的名号。庄严劫的最后三尊佛，顺序是：（第998尊佛）毗婆尸佛（Vipasyin；胜观、胜见）；（第999尊佛）尸弃佛（Shikhin；根本智火种）；（第1000尊佛）毗舍浮佛(Visvabhu；烦恼断尽、遍一切自在)。【崃按：这“过去劫的最后3尊佛”，是“过去七佛”中的3尊佛，跟我们学习佛法关系密切，不能不记得祂们的名号。】

2. 现在贤劫（梵文：bhadrakalpa）：

2.1 “贤劫”也称“现在劫”，是大乘佛教的专有名词，指包括释迦佛在内的千佛出现（3000尊佛中的第二个1000尊佛）的时间段。其与過去庄严劫、未來星宿劫相对应。

2.2 在“现在劫”时，有千佛出世，贤圣济济，故称“贤劫”。【崃按：佛弟子当知，“贤劫”是“现在劫”，顾名思义，“现在”是“贤圣济济”的时刻，所谓“贤圣济济”，不是别的，而是我们当下一念与自性佛相应。只要我们能够做到当下一念与自性佛相应，不但“现在劫”的1000尊佛现前，“过去劫”的1000尊佛与“未来劫”的1000尊佛，也都通通现前，这才是“贤劫”一名的真实义。】

2.3 《现在贤劫千佛名经》一一列举了从“南无拘留孙佛”到“南无楼至佛”，共1000尊佛的名号。贤劫最先出世的4尊佛，顺序是：（1）拘留孙佛（Krakucchanda；断一切烦恼，永尽无余）；（2）拘那含牟尼佛（Kanakamuni；金寂、明现无碍）；（3）迦叶佛（Kasyapa；饮光、身光显赫饮蔽一切光明）；（4）释迦牟尼佛（Shakyamuni；能仁寂默、悲智双运）【崃按1：贤劫最先出世的这4尊佛，是“过去七佛”中的4尊佛，与我们学佛息息相关，必须牢记。】【崃按2：“过去七佛”里的“过去”不是“劫”的概念，而是以我们生活时代为依据来划分的时间概念，所以“过去七佛”包括了“过去庄严劫”的最后3尊佛与“现在贤劫”的最先4尊佛，而“贤劫第5尊佛-弥勒佛”被称为“未来佛”，其实弥勒佛还是属于“现在劫”里的佛，在祂后面还有995尊“现在劫-贤劫”的佛。】

3. 未来星宿劫（Naksatrakalpa）:

3.1 “星宿劫”也称“未来劫”，是大乘佛教的专有名词，指包括从“南无日光佛”到“南无须弥相佛”在内的1000尊佛（3000尊佛中的最后1000尊佛）的时间段。其与過去庄严劫、未來星宿劫相对应。

3.2 在“未来劫”时，千佛出现，犹如天上星宿，故名“星宿劫”。【崃按：天上星宿为喻，极言其多也。又，夜空星宿常可引人发生命“无比庄严”与世界“贤圣济济”之遐想，又含有高尚信仰之玄义，故西哲康德曰：夜晚星空与心中道德律，皆可引发人敬畏之感。此对生命之神圣的敬畏之感，何尝离得开当下一念与自性佛之相应呢？有心的读者当深思，当实践，勿空过此生。】

3.3 《未来星宿劫千佛名经》一一列举了从“南无日光佛”到“南无须弥相佛”，共1000尊佛的名号。星宿劫最后出现的4尊佛，顺序是：南无十方上佛　南无离垢光佛　南无威严佛　南无须弥相佛。【崃按：佛弟子当恭诵此4尊佛名号，思维佛号所表功德，其第997尊佛功德通达十方，第998尊佛功德断惑证真，第999尊佛功德慑服众魔，第1000尊佛功德巍巍如须弥山，皆不离当下一念相应之自性佛之无量功德也。】

4. 崃按：释迦摩尼佛苦口婆心，一一列举了3000尊佛的名号，佛弟子当举一反三，融会贯通，都摄六根，默念诸佛名号，与诸佛功德相应，亦即与自性佛功德相应，与五方佛相应。当如是信，当如是解，当如是行，当如是证。信解行证，究竟成佛，不是三大阿僧祇劫的事，而是今生今世的事！——不要错解佛门智慧，“三大阿僧祇劫”不是真实的，唯有自性佛才是真实的，一念与自性佛相应，一念即超越三大阿僧祇劫，不能够与自性佛相应，即便是百万阿僧祇劫，也不能够成就。当如是解悟，当如是勇猛精进修行，方能够荷担如来家业，方能够弘扬佛法，普遍利益全人类，在21世纪开创一个庄严美好的“大同世界”