孔孟荀与大小乘、显密教

 孔孟荀与大小乘、显密教

1. 儒释道文化是一家，互相融汇，互相借力，是每一个认真并深入学习华文的华人，取之不尽、用之不竭的心灵资源的源头活水，弥足珍惜。然而，对于华文一知半解的浅学浅知之人，是不得其门而入的，或所谓“入宝山而空手回”，那不是华人文化的智慧传承辜负他，而是他辜负了自己。

2. 基于上述的视角，我们不妨把儒家孔孟荀的智慧传承，与佛家大小乘、显密教的智慧传承，加以会通一下。

3. 荀子以“大清明之心”为核心的教育修养体系，可以跟佛家南传佛教的修养体系会通；前者以培养“君子”为目标，后者以成就“阿罗汉”为目标。在这里，儒家的“君子”跟佛家的“阿罗汉”是可以相提并论的。儒家的“君子”必须克服小人“性恶”的不良倾向，依据“大清明之心”的力量，才能够成就的；佛家的“阿罗汉”必须克服“见思惑”的不良倾向，依据“空性智慧”的力量，才能够成就的。【崃按：按照大乘佛法的标准，“阿罗汉”属于小乘；按照儒家术语分析，荀子的教化系统属于“礼”的范畴，也就是孔子继承自周公的古传统的智慧传承】

4. 孟子以“良心”为核心的教育修养体系，可以跟佛家汉传佛教的修养体系会通；前者以培养“贤人”为目标，后者以成就“法身大士”为目标。在这里，儒家的“贤人”跟佛家的“法身大士”是可以相提并论的。儒家的“贤人”必须克服君子“不懂得权变”的不良倾向，依据“良心”的力量，才能够成就的；佛家的“法身大士”必须克服“尘沙惑”以及“第一品无明惑”的不良倾向，依据“无相慈悲”的力量，才能够成就的。【崃按：按照大乘佛法的标准，“法身大士”属于大乘；按照儒家术语分析，孟子的教化系统属于“仁”的范畴，也就是孔子在“礼”的古传统的基础上，加以创造性补充的新传统——孔子说：“人而不仁，如礼何？”，依我之见，讲的是一个人如果没有内在心灵的修养（仁），而只是懂得外在社会规范伦理（礼），他是不懂得“权变”的，是无法承担治理国家的重任的】

5. 孔子以“仁”为核心的教育修养体系，可以跟佛家藏传佛教的修养体系会通；前者以实现“圣人”的终极目标为依据，后者以实现“成佛”的终极目标为依据。在这里，儒家的“圣人”跟佛家的“佛”是可以相提并论的。儒家的“圣人”必须超越贤人“治国”的成就，而以“明明德于天下”、“博施济众”、“实现大同世界”为己任，开发人类心灵中“止于至善”的力量，才能够成就的；佛家的“佛”必须断尽“无明惑”（共42品），依据“菩提心”的力量，才能够成就的。【崃按：按照藏传佛教的标准，南传佛教和汉传佛教属于”显宗“，藏传佛教属于”密宗“；按照儒家术语，孔子的教化体系术语“仁智并彰”，含摄了荀子教化体系的“智：明明德”（大清明之心）与孟子教化体系的“仁：亲民”（良心“，而充分彰显了儒家“性善：止于至善”之宗旨。】