念佛之心：与“自性弥陀三身佛”相应之心

 念佛之心：与“自性弥陀三身佛”相应之心

1. 前篇既已阐明“唯心净土”之玄义，此篇当专注于分享“自性弥陀”之妙理。

2. 记得读过一篇文章，说有一位有学问的校长，问一位高僧说，既然说“自性弥陀”，那为什么还要念“西方极乐世界的阿弥陀佛”呢？高僧微笑回答：你认为，西方弥陀与自性弥陀是一个，还是两个呢？校长当下明白，从此发心念佛。

3. 是的，西方弥陀与自性弥陀是一尊佛，不是两尊佛？依据佛学是“内学”，不可“心外求法”的指导原则，我们就能够亲切体会到“西方弥陀”就在“自性弥陀”的拥抱中，而不是在“自性弥陀”之外。

4. 然后，我们知道“佛有法报化三身”，也就是“法身佛、报身佛、化身佛--三身佛”的生命境界，所以“自性弥陀”里也是含摄了“三身佛”，我们需要用心体会并身体力行，才能够亲证“三身佛”的生命境界。以下按照“法报化”的顺序，也就是“自性弥陀--法身佛”、“自性弥陀--报身佛”与“自性弥陀--化身佛”的顺序，一一展开来叙述。

5. 先说“自性弥陀--法身佛“，须用心深深体会“十方三世佛，共同一法身”的道理，这个“自性弥陀法身佛”，也就是密乘佛教“五方佛”里面的“中央佛”，也就是“毗卢遮那佛”（也称“大日如来”），祂是“自性佛”的源头活水处，所谓“一切众生，本来是佛”的“本来”在此处，所谓“一切众生，毕竟成佛”的“毕竟”也在此处。用一个形象的比喻帮助我们理解，这个“自性弥陀--法身佛”就好比是拥抱着地球的宇宙。宋朝陆九渊13岁的时候开悟，喊出了震惊千古的两句话：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，这里的“吾心”可以翻译成“人类心灵”。人类心灵好比宇宙一样拥抱着地球；而我们的身体，就好比地球接受宇宙的拥抱一样，接受心灵的拥抱。【崃按：依据中医学智慧传承，“无形”为“阳”、“有形”为“阴”，而且“表”为“阳”，“里”为“阴”，在此处“心灵”的“无形”生命为“表”为“阳”，“身体”的“有形”生命为“里”为“阴”。】我念佛人当知当学。念佛人的心，不能够与“法身佛”相应，念佛是不会有成就的。

6. 再说“自性弥陀--报身佛”，须知“法身佛”不可以色相见之，“佛身佛”却又“三十二相，八十种好”，居住于“色界天”之“五净居天”之最高的“色究竟天”（也称“摩醯首罗天”），一切世间的色相没有比“报身佛”更殊胜的了。“报身佛”之殊胜色相能够启发人们学佛的大愿，这个在《地藏菩萨本愿经》里面清楚地说明地藏菩萨在久远劫之前就是因为看到佛身佛的殊胜色相，而发大愿学佛的。试问：报身佛的殊胜色相是依据什么获得的呢？不是别的，而是“空性智慧”。所以“圆满报身佛”的“圆满色相”是与“圆满智慧”相应的。我念佛人当知当学。念佛人的心，不能够与“空性智慧”相应，念佛是不会有成就的。

7.最后说“自性弥陀--化身佛”，须知“化身佛”以慈悲为本，可以“化身千万亿”，所以也称为“千百亿化身佛”。这个道理十分浅显，念佛人要牢记净空法师苦口婆心跟我们分享的“方便有多门，归元无二路”，我们可以用来体会“化身佛”的道理，并在日常生活中加以实践。所谓“方便有多门”就是教导念佛人要懂得“推己及人”，要时时将心比心，设身处地地给人方便、给人欢喜；所谓“归元无二路”就是教导念佛人要懂得“反求诸己”，要处处扪心自问，回光返照地唤醒自己的慈悲心。我念佛人当知当学。念佛人的心，不能够与“慈悲心”相应，念佛是不会有成就的。

8. 崃按：笔者从1988年开始学儒（以龚道运老师“用心体会”一语为指南针），到1999年终于“入门”；2000年开始学佛（依净空法师教学光碟而契入佛学智慧的大海），到2019年终于“入门”。上述所说，如果对读者有帮助，一切功德回向龚道运老师和净空法师；如果对读者有误导，一切罪过归于笔者。阿弥陀佛！