A 抱负 E专注 I启发 O开拓 U启动
1. A: aspiring (great purpose) 有抱负（胸怀大志）
2. E: engaging (effective effort) 有专注力（有效劳动）
3. I: inspiring (fascinating) 能启发灵感（具有魅力）
4. O: opening up possibilities & originality (growth mindset) 能开拓可能性与原创性（成长心态）
5. U: unleashing potentials (manifest in understanding performance) (contextualization & embodiment of learning) 能启动潜能 （彰显于理解性表现之中）（学习之情境化与体现化）
2019-07-29
《把握好人生方向🧭》
《把握好人生方向🧭》
【观看了一个YH分享的关于“知足常乐”的视频后有感而发】人生短暂，知足常乐【视频信息】；岁月悠悠，知不足常精进！【我的回应】
知足常乐是相对于不知足（贪心）【令人生活充满怨愤与指责】的舒适圈；知不足的奋斗是相对于不知不足（常懈怠），踏出舒适圈后开创的一片天！
这是20年前【1999年】在国初教导A水准高级华文，一个善于思考的学生启发了我对于“知足常乐”境界的反思。这之前我都以为“知足常乐”是人生最高境界
我中二【1978，41年前】在华侨中学加入器械操队，什么也没有练成，退出时还被符永光老师鞭打手心……这招“三脚猫”功夫【手倒立；20190727傍晚与YH、JX与小女儿花了一小时时间登上武吉知马上顶，随兴靠着山顶凉亭柱子做了一个手倒立】是在一种遗憾的心理状态下，不甘愿放弃，所以就保持下来的【我自述心路历程】
遗憾就是动力！🤸🏻♂🤸♀【玫瑰🌹说】是的是的……刚才我所谓的“知不足”也就是“人生遗憾”和“人生动力”【我回应】
依照“人生遗憾”而生起“为天地立心”的大愿，从此踏上“没有最好，只有更好”【佛家“无常”观，是宇宙真相，世人多以悲观视角看待，释一行以乐观态度面对，说因为“无常”，一切苦难都会过去的，因为“无常”，一切美好都可以变得更加美好】的人生大道。
关键在于把握人生方向🧭……譬如说：没有把握好人生方向🧭的人相信“夫妻本是同林鸟，大难（指死亡💀后六道轮回）来时各自飞”，把握好人生方向🧭的人相信“夫妻二人同心 其利断金，共同化解人生大难，共同展翅高飞于真实人生的万里晴空”
你自己选择：你相信哪一个说法？
《红楼梦》里的恋爱与婚姻的双重关系
《红楼梦》里的双重关系
1. 木石前盟：道（本心）与佛（本性）的恋爱关系【要学会跟自己谈恋爱，才能够跟别人谈恋爱。
2. 金玉良缘：儒（本身）【含摄道（本心）】与佛（本性）的关系【要学会跟自己建立美好的婚姻关系，才能够跟别人建立美好的婚姻关系。
3. 佛（本性）、道（本心）与儒（本身）三者之间的知己关系【先做自己的知己，才能够做别人的知己】【本心与本性的先天关系；本身（含摄本心）与本性的后天关系】
2019-07-27
2019-07-25
《文化孤儿与文化妈妈》
《文化孤儿与文化妈妈》
文化孤儿啊，两头不着岸，
东不成来西不就，孤苦无依心彷徨。
文化孤儿啊，回归传统找出路，
母族语文是钥匙，拿到钥匙开宝库。
母族文化是妈妈，文化妈妈心胸广，
五湖四海有朋友，四海之内皆知己。
孤儿长大变妈妈，天下妈妈一个心，
人同此心心同理，人类文化大智慧。
文化孤儿啊，两头不着岸，
东不成来西不就，孤苦无依心彷徨。
文化孤儿啊，回归传统找出路，
母族语文是钥匙，拿到钥匙开宝库。
母族文化是妈妈，文化妈妈心胸广，
五湖四海有朋友，四海之内皆知己。
孤儿长大变妈妈，天下妈妈一个心，
人同此心心同理，人类文化大智慧。
《身居地球，心居宇宙》
《身居地球，心居宇宙》
身居地球，心居宇宙；
用宇宙的心，做地球的事。
宇宙的心，人人本有。
只要努力修学，可以失而复得。
自我中心，心内还有心；
社会中心，天外还有天。
用心内之心，开发身外之身；
超越到天外之天，再回归到人中之人。
身外身与心内心，身心合一；
人中人与天外天，中外不二。
2019-07-24
宗教不是什么、是什么
《宗教不是什么、是什么》
宗教不可以沦落为“精神的鸦片”【可惜这个现象从古到今一直存在。马克思的观察是对的，但是他只知其一 不知其二】—崃按：细思之，马克思的智慧应该也知其二，他不愿意重蹈覆辙，所以另辟蹊径。【的确，宗教并不能穷尽通往“终极维度”的途径。“终极维度”与人性息息相关，就算是无神论者、唯物论者，也可以获得“高峰体验”的。我深信不疑。】
宗教其实是“解救精神的良药”【只是良药苦口 忠言逆耳，大家选择抵抗力最低的路走，所以通往地狱的路上非常拥挤，通往天堂的路非常冷清】
宗教是为相信人性的人而设立的【可惜却成为不相信人性的人逃避社会的避难所，以致让世人对宗教产生误解】
2019-07-23
男人的“面子” VS 女人的“里子”
1. 面子岂止是面子而已？里子又岂止是里子而已？
2. 面子下面就是里子，面子受伤，里子岂能完好无损？从另一方面说，里子失去了面子，岂能赤裸裸见人？
3. 总之，面子离不开里子，里子也离不开面子。面子、里子都只是整体的一部分，好比男人、女人都是整体的一部分，谁也离不了谁。
“高大上”与“低小下”
让我用网络流行语“高大上”的旧瓶，洗干净，再装进我的“新酒”（请品尝）：
1. “天外天”是“高大上”，必须不断努力地“推心及身”、“推己及人”、“推人及天”，最后突破到“最高、最大、最上”的“终极维度空间”（高峰体验）
2. “心内心”是“低小下”，必须不断努力“反求诸己”，最后突破“最低、最小、最下”（比喻一下，把根扎到地球的另外一端去了），就“接通”到“天外天”去了（宇宙即是吾心，吾心便是宇宙），也就是“心就是天”或“心就是佛”的开悟境界。
3. “身外身”就是接通了“心就是天”的“心”，在人间实现“身心合一”、“人我合一”、“天人合一”的真实人生的三个境界（三个“身外身”）
4. “梦中梦”在“身心合一”、“人我合一”、“天人合一”的境界中，一一“美梦成真”。
2019-07-22
九年剧场《第一舰队》观后感
九年剧场《第一舰队》观后感
1、六个演员，一台精彩绝伦的好戏！
2、除了扮演上尉的演员（戏中戏的导演），其他五个演员都扮演三个角色：【角色一：木匠囚犯、刽子手囚犯、女仆囚犯、豪门少妇囚犯、解梦女囚犯】；【角色二：总督（赞成排戏）、法官（保持中立）、医生（赞成排戏）、神父（反对排戏）、副总督（反对排戏）】；【角色三（戏中戏）：伪君子、父亲、女儿、母亲、女仆】。
3、角色点将录之一：木匠囚犯、总督与伪君子，三个角色由同一个演员扮演。“低低在下”的木匠囚犯，与“高高在上”的总督，是一个强烈的对照，再来一个“高下游走”的伪君子，形成十分有趣的剧场空间。木匠囚犯有如《水浒传》中的黑旋风李逵，总督则有如宋江，两者之间其实关系密切，至于伪君子，就是反面的李逵与反面的宋江的总和。
4、角色点将录之二：刽子手囚犯、法官与父亲则是第二组角色，由同一个演员扮演。刽子手必须执行法官的判决，而父亲在传统家庭中往往扮演法官与“处决”的角色。这是我的自由联想。值得一提的是，刽子手囚犯与木匠囚犯之间的戏剧张力，十分吸引人。随着剧情的发展，两名囚犯由相互对立，到最后相知相惜，十分感人。
5、角色点将录之三：女仆囚犯、医生与女儿，是第三组角色，由同一个女演员扮演。这名女演员的眼睛特别会演戏，给人一种喜悦与希望。女仆囚犯从小在孤儿院长大，到有钱人家当女仆，生活本来还不错，却遇到了爱情骗子，害她去偷女主人的裙子，而被判刑期7年。服刑期间，又被军官强占，投诉结果，反而是加重刑罚。然而，种种的不幸并没有夺走她心中追求突破的希望。这名女演员扮演的三个角色身上，都同样焕发出希望的光辉。这是我最喜欢的一组角色。
6、角色点将录之四：豪门少妇囚犯、神父与母亲，这是第四组角色。在五名囚犯中，这是最“不那么不幸”的一名，为了追求个人自由，所以偷了丈夫财物离家出走，被逮捕判刑之际，又有上流社会的父亲为自己奔走求情，所以获得相对的轻判。这名演员把神父这个角色的内心矛盾演绎得非常细腻成功，让观众能够清楚感受到这名神父的“单纯”与“担忧”。神父的“单纯”，在于对上帝的“坚持到底”的信仰与祈祷；神父的“担忧”，在于对人性的“没有把握”的希望与信念。所以，神父十分担心囚犯没有足够的智慧理解戏剧，担忧他们会被表面的剧情所误导。这一点让我联想到天底下“可怜父母心”，不就是这样的一种心态吗？至于母亲的角色，最引起神父不满与抗议的是，母亲这个角色需要去勾引伪君子，让对方露出真面目，所说的台词太露骨与色情了，所以他要求修改。最有趣的是，扮演神父的演员，就是扮演母亲的演员，我就猜想：编剧是不是按时着一种“自我审查”的意识呢？还是我想多了？
7、角色点将录之五：解梦女囚犯、副总督与女仆是第五组角色，由一名演员扮演。解梦女囚犯内心的一种“诗意”，我十分喜欢。副总督的霸气，演绎得十分到位，令人信服。女仆则十分诙谐有趣。三个角色的要求截然不同，这名演员能够十分出色地完成表演任务，令人佩服。看她的表演，真的是一种享受。
8、角色点将录之六：排戏的上尉。这个角色身上寄托了一切的希望与理想，很容易获得观众的喜爱，而扮演这个角色的演员，我也看得十分顺眼，觉得很称职。由这个角色说出的经典台词：“演别人的戏，也是在演自己的戏，这是一种同理心的修炼，与包容心的练习”，深深烙印在我心里。
9、感谢九年剧场呈献如此精彩的作品给观众。我期待着不久之后再度走进剧场去感受戏剧的魅力，让戏剧来丰富我的人生。
1、六个演员，一台精彩绝伦的好戏！
2、除了扮演上尉的演员（戏中戏的导演），其他五个演员都扮演三个角色：【角色一：木匠囚犯、刽子手囚犯、女仆囚犯、豪门少妇囚犯、解梦女囚犯】；【角色二：总督（赞成排戏）、法官（保持中立）、医生（赞成排戏）、神父（反对排戏）、副总督（反对排戏）】；【角色三（戏中戏）：伪君子、父亲、女儿、母亲、女仆】。
3、角色点将录之一：木匠囚犯、总督与伪君子，三个角色由同一个演员扮演。“低低在下”的木匠囚犯，与“高高在上”的总督，是一个强烈的对照，再来一个“高下游走”的伪君子，形成十分有趣的剧场空间。木匠囚犯有如《水浒传》中的黑旋风李逵，总督则有如宋江，两者之间其实关系密切，至于伪君子，就是反面的李逵与反面的宋江的总和。
4、角色点将录之二：刽子手囚犯、法官与父亲则是第二组角色，由同一个演员扮演。刽子手必须执行法官的判决，而父亲在传统家庭中往往扮演法官与“处决”的角色。这是我的自由联想。值得一提的是，刽子手囚犯与木匠囚犯之间的戏剧张力，十分吸引人。随着剧情的发展，两名囚犯由相互对立，到最后相知相惜，十分感人。
5、角色点将录之三：女仆囚犯、医生与女儿，是第三组角色，由同一个女演员扮演。这名女演员的眼睛特别会演戏，给人一种喜悦与希望。女仆囚犯从小在孤儿院长大，到有钱人家当女仆，生活本来还不错，却遇到了爱情骗子，害她去偷女主人的裙子，而被判刑期7年。服刑期间，又被军官强占，投诉结果，反而是加重刑罚。然而，种种的不幸并没有夺走她心中追求突破的希望。这名女演员扮演的三个角色身上，都同样焕发出希望的光辉。这是我最喜欢的一组角色。
6、角色点将录之四：豪门少妇囚犯、神父与母亲，这是第四组角色。在五名囚犯中，这是最“不那么不幸”的一名，为了追求个人自由，所以偷了丈夫财物离家出走，被逮捕判刑之际，又有上流社会的父亲为自己奔走求情，所以获得相对的轻判。这名演员把神父这个角色的内心矛盾演绎得非常细腻成功，让观众能够清楚感受到这名神父的“单纯”与“担忧”。神父的“单纯”，在于对上帝的“坚持到底”的信仰与祈祷；神父的“担忧”，在于对人性的“没有把握”的希望与信念。所以，神父十分担心囚犯没有足够的智慧理解戏剧，担忧他们会被表面的剧情所误导。这一点让我联想到天底下“可怜父母心”，不就是这样的一种心态吗？至于母亲的角色，最引起神父不满与抗议的是，母亲这个角色需要去勾引伪君子，让对方露出真面目，所说的台词太露骨与色情了，所以他要求修改。最有趣的是，扮演神父的演员，就是扮演母亲的演员，我就猜想：编剧是不是按时着一种“自我审查”的意识呢？还是我想多了？
7、角色点将录之五：解梦女囚犯、副总督与女仆是第五组角色，由一名演员扮演。解梦女囚犯内心的一种“诗意”，我十分喜欢。副总督的霸气，演绎得十分到位，令人信服。女仆则十分诙谐有趣。三个角色的要求截然不同，这名演员能够十分出色地完成表演任务，令人佩服。看她的表演，真的是一种享受。
8、角色点将录之六：排戏的上尉。这个角色身上寄托了一切的希望与理想，很容易获得观众的喜爱，而扮演这个角色的演员，我也看得十分顺眼，觉得很称职。由这个角色说出的经典台词：“演别人的戏，也是在演自己的戏，这是一种同理心的修炼，与包容心的练习”，深深烙印在我心里。
9、感谢九年剧场呈献如此精彩的作品给观众。我期待着不久之后再度走进剧场去感受戏剧的魅力，让戏剧来丰富我的人生。
九大思考🤔恶德与美德
九大思考者🤔恶德与美德
1. 思考者的虚伪 VS 诚实
2. 思考者的傲慢 VS 谦虚
3. 思考者的不公平 VS 公平
4. 思考者的懒惰 VS 坚忍
5. 思考者的不正义 VS 正义
6. 思考者的怀疑理性 VS 推崇理性
7. 思考者的懦弱 VS 勇气
8. 思考者的自我中心 VS 同理心
9. 思考者的一味服从 VS 独立自主
九年剧场《第一舰队》精彩台词摘录
九年剧场《第一舰队》精彩台词（大意）摘录
1. 我们到底是因为相信人性才需要宗教，还是因为不相信人性才需要宗教？
2. 你和我都能够明白，但是我担心那些囚犯不能够明白。
3. 艺术具有感化人心的力量。
4. 演员不能够只是依靠嘴巴来说，必须依靠戏剧的行动，才能够把角色的内心精彩演绎出来。
5. 我还是觉得你太乐观了，但是我愿意试一试。
6. 我们要开创的是一个新世界，所以必须改变旧世界的心态。
7. 囚犯就是囚犯，他们永远都不会改变的。
8. 法律是有钱人制定的，所以对没有钱的穷人特别的苛刻。
9. 法官是同情我的，从他的眼神我知道，可是法律就是法律，他也没有办法。
10. 他们逼我当绞刑的刽子手，否则上绞刑架的人就是我。
11. 我不是！可是他们不相信，强占我的军官没有被逮捕，我却被判刑了。
12. 你是唯一还相信祈祷的人，我看得出来。
13. 用囚犯来开辟殖民地，这是前所未有的荒谬的事。
14. 我不识字，看不懂剧本。【没有关系，我来读给你听。】
15. 我眼睛瞎了，看不到剧本。【没有关系，我读给你听。】
16. 演别人的戏，也是演自己的戏。这是一种同理心的修炼，包容心的练习。
16. 演别人的戏，也是演自己的戏。这是一种同理心的修炼，包容心的练习。
2019-07-20
从《红楼梦》看《真实人生的两大瓶颈》
从《红楼梦》看《真实人生的两大瓶颈》
1. 木石前盟：木是“受恩”，石是“施恩”【宇宙级心灵，不但自觉自己是“受恩者”（所以，不求回报地去报恩），而且自觉自己也应该是“施恩者”（所以，发自内心地去付出）】，“报恩”与“施恩”都是人类心灵的自我实现与超越自我的需求。
2. 金玉良缘：金是“行动”，玉是“愿望”【世界级人才，不但要向外开创一番轰轰烈烈的大事业（所以，要不拘一格，敢于打破一切旧框框，开拓全新的局面），而且要保持“悲悯天下苍生”的初心，要不断回归自己检讨并更新自己“为万世开太平”的大宏愿（所以，世界级人才永远与宇宙级心灵保持紧密联系），行愿交资（行为足，愿为目；脚步👣与眼睛👀相互为用），才能够在真实人生的大道上昂首阔步】
崃按：贾宝玉之所以会“摔玉”，是因为玉“失灵”了，失去联系了（好比电视机📺失灵了，我们用力拍打一样，同个道理）
1. 木石前盟：木是“受恩”，石是“施恩”【宇宙级心灵，不但自觉自己是“受恩者”（所以，不求回报地去报恩），而且自觉自己也应该是“施恩者”（所以，发自内心地去付出）】，“报恩”与“施恩”都是人类心灵的自我实现与超越自我的需求。
2. 金玉良缘：金是“行动”，玉是“愿望”【世界级人才，不但要向外开创一番轰轰烈烈的大事业（所以，要不拘一格，敢于打破一切旧框框，开拓全新的局面），而且要保持“悲悯天下苍生”的初心，要不断回归自己检讨并更新自己“为万世开太平”的大宏愿（所以，世界级人才永远与宇宙级心灵保持紧密联系），行愿交资（行为足，愿为目；脚步👣与眼睛👀相互为用），才能够在真实人生的大道上昂首阔步】
崃按：贾宝玉之所以会“摔玉”，是因为玉“失灵”了，失去联系了（好比电视机📺失灵了，我们用力拍打一样，同个道理）
心内心、身外身；梦中梦、天外天
1. 反求诸己心内心【林黛玉】：宇宙级心灵
2. 推己及人身外身【薛宝钗】：世界级人才
3. 无尽无休梦中梦【宝黛钗】：世俗人的苦苦挣扎
4. 无思无想天外天【贾宝玉】：真实人生的本原【属于“终极维度空间”，处于“历史维度空间”的读书人，可以通过“格物致知”来“接通”（顶峰体验），从而把“终极维度”带入“历史维度”之中】
2019-07-19
Embracing this VUCA World (拥抱这个“步卡”的世界)
Embracing this VUCA World (拥抱这个“步卡”的世界) 【崃按：“步卡”--举步维艰，忐忑不安】
⇨明白了这个世界这个“变变变”的特点，我们就要：记得“与时并进”，记得要随时随地“改变思路”，记得“一切都可以往更好的方向发展——只要我们把握并落实【觉正净】的原则”。
2. 不确定性(Uncertainty)：这个世界的第二个特点，很像量子力学描述超微观世界的特点一样，事物发展的途径可以是同时存在多个可能性，不能够一口咬定说一定是这样、一定不是那样。它可以同时是这样和那样。你不能够确定。你只能：猜！【然后保持一颗好奇的童心：到底结果是什么样的呢？】这是这个世界发展的特点。（这也可以称为“不可预测性”）
⇨明白了世界这个“猜猜猜”的特点，我们就要保持开放与包容的态度来处事待人，不要预设立场，不要心存成见，不要急于下判断。
⇨明白了世界这个“猜猜猜”的特点，我们就要保持开放与包容的态度来处事待人，不要预设立场，不要心存成见，不要急于下判断。
3. 复杂性(Complexity)：这个世界的第三个特点，就是它的结构不是单一，而是复杂的；不是单元，而是多元的；不是三维、四维的，而是多维、高维的。这是世界的结构性特点。
⇨明白了世界这个“令人眼花缭乱”【刘姥姥入大观园】的特点，我们就要提升自己的思考能力，就要培养多角度思维的习惯，就要把握“万物皆有联系”的原则。
⇨明白了世界这个“令人眼花缭乱”【刘姥姥入大观园】的特点，我们就要提升自己的思考能力，就要培养多角度思维的习惯，就要把握“万物皆有联系”的原则。
4. 多义性(Ambiguity)：也翻译为“模糊性”。这个世界的第四个特点，就是由于上述的“波动性”、“不确定性”与“复杂性”的三个特点，正如文学批评所谓的“有一百个读者，就有一百个解释”，而每一种解释都是可以接受的。这是世界的解读方式的特点。
⇨明白了世界这个“各花入各眼”【情人眼里出西施】的特点，我们就要培养自己的“慧眼”，就要培养“答案不只一个”的包容心，建立一个“美美与共”的世界观。
⇨明白了世界这个“各花入各眼”【情人眼里出西施】的特点，我们就要培养自己的“慧眼”，就要培养“答案不只一个”的包容心，建立一个“美美与共”的世界观。
2019-07-18
《人性与神性、动物性、机械性》
《人性与神性、动物性、机械性》
1、人性：人的有形身体只能生活在历史维度(Dimension of History)空间之中，但是人的无形心灵却可以突破历史维度空间，而触及终极维度(Dimension of Ultimate)空间，并把终极维度空间的体验带入历史维度空间之中(bring the inner experience of Dimension of Ultimate into the Dimension of History)，而完成“范式转移”(Paradigm Shift)。人的一生中，可以完成不只一次的“范式转移”。也许，我们可以把父母所给的头脑当成是G1，完成第一次“范式转移”，就是G2的头脑；完成第二次“范式转移”，就是G3的头脑。余此类推。
2、神性：那是属于上述所谓“终极维度”空间范畴的东西。那是一个超越“人类文化”与“人类认知”的范畴，那是一个“形而上的世界”，属于西方哲学“形而上学”(Meta-physics)的范畴，涉及了“物自身”的概念；也就是中国哲学“本来面目”、“本来无一物”、“赤裸裸一丝不挂”的境界。
3、动物性：人性中不只包含动物性，同时也包含了植物性与矿物性。地球有多少岁，人体就有多少岁。
4、 机械性：人性中当然也包含了机械性。
2019-07-14
《财色名食睡，天堂五条路》（对着讲的正思维）
《财色名食睡，天堂五条路》（对着讲；“开善”的正思维）
【崃按：《财色名食睡，地狱五条根》是“遮恶”的正思维】
【崃按：《财色名食睡，地狱五条根》是“遮恶”的正思维】
1. 财布施：如春秋时代末期的越国大夫范蠡，辅助越王勾践复国后，功成身退，退居民间，长袖善舞，多钱善贾。三次聚财，三次散财。后世尊为财神爷。此为通往天堂的第一条路。
2. 色：性欲与人性，根据马斯洛需求层次理论，当然也根据我们每一个人的智慧观照宇慈悲包容，它们同样是人类生存与发展的需要，只不过性欲处于最低需求层次，人性需求属于最高层次，所以我们应该看到性欲没有所谓善恶，是我们对它的管理与安排方式，才有善恶可言。如果我们可以按照人性标准去安排性欲，那就契入不二法门，那就在性欲方面获得解放与自由了。在家的佛弟子必须有智慧与爱心去实践“周公之礼”，处理好夫妻关系，要互相关心与爱护，在人生道路上互相扶持，共同冲破“生死大难”！【崃安：只有在慈悲与智慧中，夫妻才能共同冲破“生死大难”。如果是在爱欲之中，就只能是“大难来时各自飞”了】这是夫妻共同通往天堂的一条路！
3. 名：阿弥陀佛48愿中有“十方佛赞”这一愿，可见阿弥陀佛也追求大名的。因为只有这样，才能够把普度众生的工作做到最好。我们应该向阿弥陀佛学习，这是通往天堂的第三条路。
4. 食：健康饮食之道每一个人都应该学习，这是通往天堂的第四条路。
5. 睡：饮食、运动与睡眠，是保持健康的三大原则。适当的睡眠、休息与放松，是通往天堂的第五条路。
从真爱学角度看《厚黑学》
1. 厚学：不只是脸皮厚，更加是为人厚道。只要是利益大众的好事，每一个人都要厚着脸皮去做。
2. 黑学：不是心肠黑，而是要比心肠黑的人更加有智慧。玄之又玄的智慧，黑到不能再黑的黑洞智慧。
厚黑学：慈悲的厚学、厚德载物之学；智慧的黑学、自强不息之学。厚黑学，悲智双运之学。
“梅开二度”的本义
1. 本义【诚心感动天地万物，扭转乾坤】“梅开二度”来自传统戏曲剧目《二度梅》，剧中主人公梅良玉的父亲被奸臣陷害，他侥幸被人救出并送到其父好友陈日升家中寄居。陈视梅良玉如同己出，常带他在花园的梅树边拜祭故友（陈良玉之父）。梅良玉没有辜负陈日升的厚爱，他发誓要苦读诗书，决心考取功名，出人头地，将来好为父亲报仇。一日，盛开的梅花被夜晚的风雨吹打得凋谢了。陈日升带梅良玉诚恳地再拜，祈求让梅花重开。诚心感动天地，结果真的满园芬芳，梅开二度！这是个吉兆，梅良玉最终学成进京，中了状元，还和陈日升的女儿结为琴瑟之好。
2. 世俗义：好事接连发生。
3. 性爱义：男女一夜两度欢好。
【崃按1：我们读书人不可不知本义，并不可不依照本义来开发自己的生命能量】
【崃按2：我们也不一定要排斥世俗义与性爱义，因为那也都是完整人生中的一部分，虽然轻重缓急的程度不一样。而且，我们需要跟不同背景、不同兴趣的人有效沟通，需要跟他们同个频率才办得到】
《救世主》
《救世主》
你说：这个世界上根本没有什么救世主，每个人都要靠自己努力奋斗，才能救得了自己！
我说：你说的这几句话，我只同意一半。
你说：此话怎讲？
我说：先说第一句“这个世界根本没有什么救世主”吧，其实这个世界到处都是救世主，只是那都是别人的救世主，救不了自己！
你说：你讲得不无道理，但是既然救不了我，我就不承认他们是救世主！这个暂时不说，往下说第二句吧。
我说：你说“每一个人都要靠自己的努力奋斗”，这个当然没有错，可是每一个人的奋斗过程，都需要许许多多人直接或间接地帮助啊！
你说：啊？
我说：奋斗过程你是不是需要看很多书，并且跟人沟通交流，才能够提高自己的见识与解决问题的能力？
你说：明白了！每一个人的奋斗过程中都离不开集体智慧与他人的启发。那第三句话，又有什么好讲的？
我说：第三句话最好玩了，它直接就推翻了你的第一句话！
你说：啊？
我说：不是吗？当你救得了自己的时候，就是这个世界上终于出现了一个救得了自己的真正的救世主！
你说：你说的这个救世主是......
我说：对，就是你自己。每一个人都是自己的救世主！
2019-07-11
生物学、化学、物理学与真爱学的关系
生物学、化学、物理学与真爱学的关系：
1. 生物学研究的是是“真爱“的人际关系（生命的有机体、生态环境的多样性与互依性）
2. 化学研究的是“真我”的智慧（无常、无我）
3. 物理学研究的是“真人”的“终极世界”
God is beyond understanding by humankind
God is beyond understanding by humankind and yet, God manifests Himself through people who live in love.
People who live in love are actually the Only Child of God. Yet, the Only Child of God is beyond understanding of humankind.
God sent his Only Child, Christ Jesus, to set an example for humankind so as they all can follow the deeds of the Only Child. Pity that few people understand.
梁海彬《浮生回首》（转载早报网）
浮生回首
发布/2019年7月5日 3:30 AM
文/梁海彬
来自/联合早报
法新社
Twitter WhatsApp Email
他只看见电脑文档，想留下来，却有一股力量把他往前一拉，融入笼罩一切的光，他终于挤出一声，凭着这些年来在职场上培养出来的超强意识，那一声：“Deliverable！……”
那几个音节却像是一声悠长的曲调，慢慢漫开、晕开、不再。
《生》：
她赤足，站在山上。
走到生命尽头，竟是在山顶观云，生命如此荒谬。此刻眼前云海缓缓翻滚，层层涌流，推进移动。极远处是山峦隐隐，夕阳的余晖把云海染成闪耀的金黄，那天际是一线橘红色。天上也有浮云，移动得比山间云海更缓，在云与云之间还是深蓝色的天。藏着半边脸的一点夕阳，恍如云海上的一颗龙珠。
她不觉得冷。在这样的高处，身上仅有一件大衣蔽体，而且还赤着脚，她竟然不觉得冷。她盯着眼前的景色，想起年轻时也看过云海，就那么一次，当时身边有个人，在冷风中搂着她的肩膀，她把头埋在她的风衣里，就雾起了，笼罩两人也笼罩着全世界。她的脸蛋是红的，不知是因为冷，还是因为心底泛起的涟漪。
然后她不再在高山上，她发现自己又回到那间教室，她在那间教室好多年，一批一批的学生们进来，又一批一批地离开，而她，一直都在。黑板变成白板，粉笔变成马克笔，头发渐渐花白，学生们的眼神不变。她又看到那些孩子们，啊，真是他们，他们在笑，他们在胡闹，他们在奋笔疾书，他们在打瞌睡……
她看见自己在教课，看见自己在骂学生，看见学生们为她庆祝生日弄得她落泪。她看见自己在安慰在鼓励心灵破裂的学生们，在他们低着头时轻轻抚摸他们的头发。她看见学生们的笑容，也在太多学生脸上见过惶恐的、自信的、忧愁的、玩世不恭的神情……有学生出现在课室门口，喔，他们已经不是学生啦，略带风霜的脸庞却还有着当年的眼神。她在对他们笑，笑容中也有着当年的眼神。很多学生在社会上取得成功，很多学生在社会上失败。在外头失败还是可以回来的，无论如何她都不愿意放弃他们，只要有一个人不放弃他们，那么当他们再次走出校门时，头就能够抬得稍微高一点点。
她在会议室了，又看见校长，看见自己和校长的几次冲突。她看见她在坚持要留下顽劣的学生，看见她在争取自己教学的理念。校长的脸色总是不好看。她又看见那一次，学生回来了，那曾经顽劣不羁的学生。那学生向校长报告，说自己是教育部派来的新老师。那学生，不，那新老师说，她是受了她的启发，以后也想像她那样，让更多的年轻人走上正途。她和校长四目交集，校长对她微微点了点头，那是校长第一次对她点头，她看见自己双眼微湿——看到这里她又有想要落泪的冲动。
她看见很多人，在她身边快速移动，很多的笑容，那么那么地美丽。她过世的父母亲出现了；她的好朋友们浮现了；她看见自己在国外助养的孩子，那孩子一年一年长大，唯有一次次拥抱的温度从来没有变过；她又感觉到泪水的温度，开怀大笑时牵动的肌肉，心动时心触碰在肋骨上的感受。很多人在她身边经过，很多人又消失了……她在医院了，在病床上，很多人在床边。她转过头，看见她在她身旁。她于是把手放在她的掌心，她在微笑，她也在微笑。
她又站在高山上。薄雾袅袅，眼前的云海仍在交替回旋，如烟似浪，朝阳已经变得极亮极亮，她举起手挡住刺眼的光，身上的大衣落在脚边，她的身体似乎被晨光照透，仿佛自己也在发光，她丝毫不觉冷热，心口处有着莫名的感动，她已看不见云海，整片视野尽是暖光，没有了躯体，身体因光而变得明澈剔透，如飘渺云烟般的轻——
ADVERTISING
——时候到了。她感激在这最后的一刻，仍能与相遇过的人们再见一次。她看见她的微笑，于是意识往前一迎，就融入了笼罩一切的光，像最后一声悠长的曲调，慢慢漫开、晕开、不再。
《浮》：
他赤足，站在山上。
走到生命尽头，竟是在山顶观云，生命如此荒谬。此刻眼前云海缓缓翻滚，层层涌流，推进移动。极远处是山峦隐隐，夕阳的余晖把云海染成闪耀的金黄，那天际是一线橘红色。天上也有浮云，移动得比山间云海更缓，而在云与云之间还是深蓝色的天。藏着半边脸的一点夕阳，恍如云海上的一颗龙珠。
他不觉得冷。在这样的高处，身上仅有一件大衣蔽体，而且还赤着脚，他竟然不觉得冷。
他根本不在乎冷不冷。他关心自己身上为什么不是穿着那件名贵大衣，而是身着这粗布大衣。他关心自己那第23双的名牌拖鞋究竟到哪里去了。他关心自己的私人助理此刻为什么不在身边。远处的云海推移，他在皱眉，视若无睹。
他又回到办公室。他盯着电脑屏幕，看到几百则还未回复的电邮，也看到做不完的表单，以及等待他分类的数据。
出现在山上之前，他不正是在办公室内，盯着电脑屏幕上的数据资料吗？
身边有很多人出现，也有很多人离开，很多人和他说话，他根本听不见他们说话，也看不见他们的脸庞。身边的场景不断快速交替转换，无论是在办公室或是家里或是国外，他都在盯着电脑屏幕上的数据库。他的孩子们好像也出现在他身边，他尽所有的力气才能转头看他们，但是他们的脸蛋模糊，身高也很模糊，和其他人的脸蛋一样模糊，他一个也记不起来，因为他从来没有好好看过他们。他的太太好像也在，但那也是模糊的一团身影，他根本不明白自己如何知道这是他的太太。他的外遇对象好像仿佛依稀在说着话，他想伸出手触碰她，但是他的视线又被电脑屏幕吸引过去。
他只记得，刚才，就在不久前，他在对着电脑屏幕工作，忽然肋骨间一阵莫名剧烈的痛，他的手下意识地捂住胸口，然后——然后就出现在山上了。
此刻，他站在高山上，薄雾袅袅，眼前的云海仍在交替回旋，如烟似浪，朝阳变得极亮极亮，他举起手挡住刺眼的光，身上的大衣落在脚边，他的身体似乎被晨光照透，仿佛自己也在发光，他丝毫不觉冷热，他已看不见云海，整片视野尽是暖光，没有了躯体，身体因光而变得明澈剔透，如飘渺云烟般的轻。
电脑屏幕也是极亮极亮的光。在屏幕上，他发现自己还未把电邮传发出去。他想呐喊，却无声。他想摆动双手，或许是想回去办公室，或许是想找寻滑鼠，点击它，把那则电邮发出去，就那么一个动作，就差那么一点，因为不办好来，又要被客户骂，又要遭受上头的脸色，又要被下属取笑。但是此刻他已经感觉不到自己的身体。
时候到了。他只看见电脑文档，想留下来，却有一股力量把他往前一拉，融入笼罩一切的光，他终于挤出一声，凭着这些年来在职场上培养出来的超强意识，那一声：“Deliverable！……”
那几个音节却像是一声悠长的曲调，慢慢漫开、晕开、不再。
2019-07-06
意诚才是“真我”，心正才是“真爱”，身修才是“真人”
1、意诚才是“真我”：物格就是真我之物格【“高峰体验”之亲证境界】，知致就是真我之知致【“高峰体验”之亲证境界】，意根就是“知物合一”之真心【“高峰体验”之亲证境界】，诚体就是“格致不二”之形而上本体【“终极维度”的本体】。
2、心正才是“真爱”：意诚而后心正，“真我”而后“真爱”。心正之“正”字，上面一个“一”字，下面一个“止”字：“一”代表“至善”，“止”于“一”，就是“止于至善”的意思。这个就是“真爱”境界：止于至善。
3、身修才是“真人”：心正而后身修，“真爱”而后“真人”，真人既然已经身修，其后的生命历程就是齐家、治国、平天下。真人用真我的智慧观察宇宙万物与人类社会，再用真爱的亲和力去跟天下人建立美好的人际关系，最后开创出理想的家国与天下。
2、心正才是“真爱”：意诚而后心正，“真我”而后“真爱”。心正之“正”字，上面一个“一”字，下面一个“止”字：“一”代表“至善”，“止”于“一”，就是“止于至善”的意思。这个就是“真爱”境界：止于至善。
3、身修才是“真人”：心正而后身修，“真爱”而后“真人”，真人既然已经身修，其后的生命历程就是齐家、治国、平天下。真人用真我的智慧观察宇宙万物与人类社会，再用真爱的亲和力去跟天下人建立美好的人际关系，最后开创出理想的家国与天下。
八仙：男女老少富贵贫贱
八仙：
男：吕洞宾
女：何仙姑
老：张果老
少：韩湘子
富：汉钟离
贵：曹国舅
贫：蓝采和
贱：铁拐李
【《红楼梦》里的跛足道人，就有铁拐李的影子。可以说，曹雪芹创造跛足道人这个人物形象的时候，或多或少是以铁拐李这个原型人物作为参考的】
【顺带一提，《红楼梦》里的癞头和尚的原型人物显然就是宋朝灵隐寺的颠僧济公了】
【《红楼梦》里的跛足道人，就有铁拐李的影子。可以说，曹雪芹创造跛足道人这个人物形象的时候，或多或少是以铁拐李这个原型人物作为参考的】
【顺带一提，《红楼梦》里的癞头和尚的原型人物显然就是宋朝灵隐寺的颠僧济公了】
2019-07-03
《素心与素食》
《素心与素食》
济公是超凡入圣的真人，
所以他素心不素食，
不素食就是素食。
世俗人是装个样子的假人，
所以他素食不素心，
素食就是不素食。
旁观者羡慕济公、看不起世俗人，
所以他不素心不素食，
不素食就是不素食。
行者心同济公、行同世俗人，
所以他素食以修养素心，
素食就是素食。
《素心与素食》【注解】
济公是超凡入圣的真人，
所以他素心不素食，
不素食就是素食。【没形式，有实质】
世俗人是装个样子的假人，
所以他素食不素心，
素食就是不素食。【有形式，没实质】
旁观者羡慕济公、看不起世俗人，
所以他不素心不素食，
不素食就是不素食。【没形式，没实质】
行者心同济公、行同世俗人，
所以他素食以修养素心，
素食就是素食。【有形式，有实质】
2019-07-02
曽昭旭如是说：证真我、证真爱；王邦雄如是说：自然物、社会人、人文心
曽昭旭如是说：证真我、证真爱；王邦雄如是说：人的生命可以分成三个层面：自然物、社会人、人文心。
我对着说与接着说：
1. 真我：触及了“自然物”之“物自身”（天地万物的本来面目；终极维度空间）【回归到生命的本源，物格而后知致】【我“在其自己”才是“真我”，“自在的我”；“天地本无心”；“与天地精神独往来”】【真我身：人的生命远远大于有形的身体——然而，不可不知，这个有形的身体是宇宙的礼物，里面蕴藏这宇宙的奥秘与潜能，等待着我们去发现与开发】
我对着说与接着说：
1. 真我：触及了“自然物”之“物自身”（天地万物的本来面目；终极维度空间）【回归到生命的本源，物格而后知致】【我“在其自己”才是“真我”，“自在的我”；“天地本无心”；“与天地精神独往来”】【真我身：人的生命远远大于有形的身体——然而，不可不知，这个有形的身体是宇宙的礼物，里面蕴藏这宇宙的奥秘与潜能，等待着我们去发现与开发】
2. 真爱：社会人【从生命的本源重返人间，身修而后家齐、国治、天下平；把终极维度带入了历史维度；“为天地立心”，生命能量之下流；从出世间回归到入世间】【真爱身：与真我身具有“不一亦不二”的微妙关系】
3. 真人：人文心【自由出入世，心灵阴阳合】【真人身：也就是“人文意识宇宙”身，祂是全人类的精神向导，带领着人类走向“大同世界”/“人间净土”/“人间天堂”】
萧伯纳如是说：人类大多投资于死亡，而不是生活
萧伯纳如是说：人类大多投资于死亡，而不是生活。
我接着说：人类大多投资于死亡，而不是生活；从个人层面到国家层面，皆是如此。
1. 国家层面：人类把大部分时间、精力、资源投向了战争武器，而不是改善人民生活。这是因为人类内心充满了对“敌人”的恐惧。殊不知：人生最大的敌人，不是别人，而是自己！这种对于“敌人”的莫名恐惧，源自“自我中心”(egocentri)的心态，只看到自己，看不到别人；正因为看不到别人，所以就胡思乱想，把别人想象成妖魔鬼怪。说到底，就是自己吓自己，还要引导全国人都变得跟自己一样病态为止。这些自私的政客，只要放弃“我执”，走出自我内心的狭小天地，看到宇宙之大，一切的妖魔鬼怪就会烟消云散，莫名的恐惧也会跟着莫名其妙地消失了。那个时候，天下才会太平啊！
2. 个人层面：人类把大部分时间、精力、资源投向了死后的世界，而不是改善今生今世的生活。这个错误的人生方向【崃按：其实是“人死方向”】来自“社会中心”（sociocentri），放弃了独立思考、独立学习的能力，而把自己的生命“承包”给外在的宗教、习俗等片面的人类智慧。这也是佛家所谓的“法执”。这些闭住眼睛学习的人们，只要睁开眼睛，抛弃分别心，就能够走出自己的内心世界，走到阳光下、春风里的现实世界里，享受五官世界里“当下即是”的安详与喜乐，他们就会逐渐趋近证得“一切法，皆是佛法”的胜义谛佛学智慧。
【英国思想家萧伯纳如是说，我如是诠释】
2019-07-01
No such thing as bad weather
北欧的智慧名言：
There is no such thing as bad weather, only bad clothes.
【天气无所谓好不好，而是衣服适当不适当。什么天气，就穿什么衣服。这就是生活的智慧】
人与人的相处之道：靠拢与跳开
人与人的相处之道：
1. 靠拢是慈悲的“真爱”：在靠拢过程中，一旦感觉被别人“刺痛”了，就要离开哎哟一声跳开，以逃回内心世界去保护“真我”的生命
2. 跳开是智慧的“真我”：在跳开的过程中，一旦感觉自己内心“寂寞难熬”，就要唤醒自己努力走出内心的世界，去寻找“真爱”的养护。
3. 在不断靠拢与跳开的反复循环中，发现了“不二”的“真人”
个人权利与社会责任
每个人生活在这个世界上，为了自己和别人的生命价值和生活意义，应该兼顾：
A. 个人自由的权利 ：美国为代表的西方资本主义制度重视这个，却忽略了“社会责任”，以至于时而出现打着“个人自由”的旗号，而“撕裂社会”的现象。
B. 社会责任的承担：中国为代表的东方社会主义制度重视这个，却忽略了“个人权利”，以至于时而出现打着”爱国、爱民族“的旗号，而”迫害个人“的现象。
以上两个政治制度各有其优缺点，然而这两种政治制度同样源自人类的智慧，我们每一个人，每一个具有爱心与智慧的人类大家族的成员，都有责任去进行深刻反思：如何结合这两个政治制度的优点（同时避免它们的缺点），去创造出最适合人类生存与发展的”第三条路“？
根据个人不成熟的思考，最适合人类生存与发展的”第三条道路”（结合资本主义制度与社会主义制度的第三个政治制度），应该具有下列特点：
C 个人自由的权利与社会责任的承担，正如太极的两面，一阴一阳之谓道。个人自由属于每一个人的内心世界的自由，这是中国道家所描述的大鹏鸟的自由，可以见天地之大美！然而，道家心灵与今日科学家的心灵是一样的，他们在道德、伦理与价值观方面是保持中立的，他们是超越于这些“世俗”的东西之上的，他们关心的是自然、是宇宙，他们体会的境界是“天地本无心”，所以他们与天地同游，他们也是“无心”的。这个境界，在于个体生命而言，当然已经是最高境界了，那是难能可贵的一种高超、高洁、高明的境界。然而，这样的一种境界，奈天下苍生何？
所以，儒家从”天地本无心“【真儒家一定有这个”天地本无心“的境界，否则就不是”真“的】这里，做了一个生命的转折，他们正如佛家大乘菩萨一样，正因为之前已经发大心、立大愿，誓愿”明明德于天下“【让天下人都能够发挥自己生命本具的光明德性】，所以他们能够”乘愿再来“【佛家用语。指大乘菩萨发了”众生无边誓愿度"的大愿，所以在成佛之后，倒驾慈航，回返六道轮回之中来救苦救难。在儒家语境里，就是因为发了“明明德于天下”的教育大愿，而重新回到世俗中来】，所以他们的生命才从“天地本无心”【出世间的心】，转折到宋代张载所说的“为天地立心”【入世间的心】，从此脚踏实地，一步一个脚印，“本着出世间的智慧，实践入世间的慈悲”，做一个“行动中的孔子”。这就是Democracy of Deeds【行动中的民主】。
21世纪人类所需要的是一种正确的教育，一种毫无偏见的态度，一种谦虚好学的态度，人类从古至今所累积起来的集体智慧，已经足够用来解决人类目前所面对的困境了。问题是：人类不肯保持谦虚的态度，互相学习。相反的，他们太习惯于自以为是、互相指责了。
订阅：
博文 (Atom)