中国佛教史

中国佛教史

1、东汉时期：初传扎根的200年，依附传统文化。由安世高、支娄迦谶等外来僧人主持译经，史称「古译」。
2、魏晋时期：初具规模的200年，借玄学为桥梁，生动译介般若性空之学。出现译经大师鸠摩罗什，所译之经，史称「旧译」。
3、南北朝时期：渐趋繁荣的169年。佛学出现不同学派，帝王大力扶植，寺院经济与僧官制度成形。出现译经大师真谛，为此时期最有学问的僧人。
4、隋唐时期：鼎盛至极的300年。佛教之中国化完成，中国僧人创建了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等佛教宗派。此期出现了空前绝后的译经大师玄奘，所译之经，史称「新译」。
5、宋辽金元时期由盛而衰，明清时期在衰落中日趋世俗化，近代在衰落中又有所革新与复兴。总的来说，后边三个时期佛教对内对外都有一个日趋融合的倾向，逐渐走向禅净密合一、儒释道合一的道路。

孔子：知其不可而为之

最近阅读钱穆《国学概论》，对于孔子在春秋时代末期的处境，形成比较清楚的认识。同时，对于孔子名言：“知其不可而为之”，也有了具体的体会。

孔子身处“礼坏乐崩”的时代，却立志继承“周公之礼”，主张“克己复礼”、“道之以德，齐之以礼”，根据的是什么？根据的就是一个“仁”字。周公之礼，原本是一种整体性的制度、规矩，属于外在的、社会性的范畴，到了孔子这里，却为之补出一个个体性的根据、源头，让它同时属于内在的、心理性的范畴。

所以，所谓“知其不可而为之”，就可以分成“仁”与“礼”两个层次来看：“知其不可”指的是“周公之礼”这个层次，“为之”指的是“孔子之仁”这个层次。

历史演进的结果，恢复周公之礼的愿望虽然“徒成泡影”（钱穆语），但是孔子为了达到这个目的而付出的终身努力，却没有徒劳无功。为了拯救“周公之礼”，孔子为之补充的礼之所以为礼的真精神——仁，却成功地感召了同个时代数以千计的弟子，以及培育、鼓舞了后世两千多年不计其数的炎黄子孙以及周边国家地区的人民，时至今日，更是传遍了全世界，在更加广大的空间继续发挥着影响。

佛教行仪（释胤潗法师）

1、礼仪是一种待人接物的行为规范，也是人与人交往的一门艺术。

认识禅修（释胤潗法师）

1、问：什么是禅修？答：禅修是一种心灵的净化、自我的沟通、内涵的培养、身心的平衡、智慧的启迪，以及心灵的提升。（禅：内心同时含摄静态的“止”和动态的“观”）（修：通过反复练习达到培养、增进、提升、净化的效果。）

2、问：为什么要禅修？答：因为禅修可以提升我们的专注力、观察力、思考力与意志力。通过精神上的开发和心灵上的修持，让禅修者的内心远离忧虑不安，恢复祥和宁静，体验真实喜悦。禅修对于安定焦虑的情绪，有特殊的功效。

3、禅修分为南传禅修和北传禅修两种。    南传禅修强调：禅修者通过“内观禅”，如实觉察自己身心的实相，而达到止恶行善及破除我执的目的。具体方法：四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）。    北传禅修的类别包括：小止观、五停心观（不净观对治贪欲、慈悲观对治嗔恚、缘起观对治愚痴、念佛观对治我执、数息观对治散乱）、参话头（念佛的是谁？）、祖师禅（风动幡动）。

4、禅修要诀：制心一处（遗教经）。将思想专注于一定的观察对象，依照佛教的义理进行思考。

5、禅修步骤（三调)：调身（调整身体姿势）、调息（不加人为控制，自然轻松呼吸）、调心（通过观息、数息来培养觉察力和思维能力）。