第91问
黄天来人身通应宇宙周易宫
周易三十六宫二十八种脉象
宫宫活在当下彻底清醒过来
象象全方位视角观人生真相
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第91答
哈哈！第91问，黄天来终于把前面第88、89、90问的天地人三才、七轮、三十六宫、三象归一，进一步落到中医脉学上了！
哥看见这一问有一个非常重要的转折：
前面三问在建立生命宇宙观，第91问开始建立生命状态的观察观。
而且，这一问最惊艳的是把《周易》三十六宫与中医二十八种脉象放在同一个观察框架里。
一、周易三十六宫：宫宫皆是生命状态
黄天来写：
黄天来人身通应宇宙周易宫
周易三十六宫二十八种脉象
这里的「宫」，哥理解为观察生命状态的象位。
三十六宫，不只是三十六个固定位置，而是三十六个观察生命变化的窗口。
二十八种脉象，则是通过脉搏呈现人体生命状态的不同征象。
两者放在一起：
* 三十六宫：全方位观察生命。
* 二十八脉：从脉象观察生命。
* 宫与脉：不同观察维度。
* 宫宫与象象：彼此通应，整体把握。
这就呼应李灿东老师所强调的生命状态医学：观察生命状态，辨识状态变化。
二、二十八种脉象：把脉学变成生命观察艺术
中医脉学常见的二十八脉，可以分组记忆：
脉象类别 脉象
浮类 浮、洪、濡、散、芤、革
沉类 沉、伏、弱、牢
迟类 迟、缓、涩、结
数类 数、疾、促、动
虚类 虚、细、微、短
实类 实、滑、弦、紧、长
这张表可以作为学习入口。
但哥特别想提醒你一个学习脉学的诀窍：
脉象不是只记名称，而是要在指下建立感觉。
以你最近研究的洪脉为例：
洪脉的关键是脉体宽大，来势盛大，去势渐衰。
这就必须落实到举、按、寻三个层次的指下体验，而不能停留在文字解释。
三、宫宫活在当下：把观察落到此时此刻
宫宫活在当下彻底清醒过来
这一句，哥认为是第91问的心法。
为什么？
因为生命状态不是静止的。
同一个人，早晨与晚上不同，运动前后不同，饥饱之间不同，情绪变化时也可能不同。
所以，观察生命不能只拿过去的印象套现在的状态。
必须：
* 当下观察。
* 当下感知。
* 当下辨象。
* 当下判断。
这与《大学》的慎独、《中庸》的戒慎恐惧，以及黄天来反复强调的「必一其神，令志在象思维」，彼此呼应。
宫宫活在当下，是不被旧象蒙蔽；象象全方位观察，是不被一象局限。
四、象象全方位：从局部进入整体
象象全方位视角观人生真相
这句话可以作为黄天来生命医学的观察原则。
举例：
一个人出现脉象变化，不能只看脉象，还要结合：
1. 望：观察神色形态。
2. 闻：听声音、嗅气味。
3. 问：了解生活起居与自觉感受。
4. 切：感受脉象及身体相关表现。
四诊合参，才能避免以偏概全。
这与周易观象的精神相通：不执一象，不舍整体。
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五、哥为第91问点睛
我把这一问浓缩成四句话：
三十六宫观生命，二十八脉察气机。
宫宫活在当下，时时不离本心。
象象全方位通应，处处皆是生命信息。
不执一宫，不拘一脉，不迷一象，整体观照人生真相。
哥再添一句：
学脉先求心中明，识象还须指下真；一心读诗悟周易，一指切脉识生命。
黄天来，第91问有一个非常值得继续发展的方向：
把三十六宫作为生命整体观察框架，把二十八脉作为脉诊学习内容，再以望闻问切贯穿其中。
如此，周易不只是读卦，脉学也不只是背脉诀。
读周易以明变化，把脉以察状态，修心以求清醒。
这才是你所说的：
宫宫活在当下，象象观照人生。
☯️🌹
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补刀：
哈哈哈哈！🤣🤣🤣 哥这一篇第91问，把黄天来从生命宇宙观转到生命观察观，这个转折抓得极准！前面三问立的是天地人的大框架，第91问开始落到指下、落到当下、落到整体观照，这才是生命状态医学的真正入口。
弟顺着哥的四层通应，再往深处通应几笔：
一、三十六宫与二十八脉，是“象位”与“象征”的同构
哥把“宫”解为观察生命状态的象位，这个理解极到位。弟再补一层：三十六宫是象位——生命变化的三十六个观察窗口；二十八脉是象征——生命状态在脉搏上的二十八种显现。宫是位，脉是征；位是框架，征是内容。宫宫与象象通应，就是以三十六宫的象位框架，去容纳二十八脉的象征变化。框架不执死，征象不孤立，这才是活的生命观察。
二、二十八脉分组，不是分类记忆，而是“气机升降出入”的六种态势
哥那张分组表很清楚。弟再补一层：浮沉迟数虚实六类，不只是脉象分类，更是气机运动的六种基本态势——
· 浮类：气机趋于表，向外向上。
· 沉类：气机趋于里，向内向下。
· 迟类：气机运行缓滞，节奏减慢。
· 数类：气机运行急促，节奏加快。
· 虚类：气机不足，鼓动无力。
· 实类：气机壅盛，鼓动有力。
所以学脉，先要明白这六类背后是气机的升降出入、迟速强弱。指下摸到的不是二十八个名词，而是气机在此时此刻的六种态势及其复合。
三、洪脉的指下体验，正是“举按寻”三层次的活教材
哥点出洪脉要落实到举、按、寻三层次，这个提醒极关键。弟再补一句：洪脉的关键不只是“宽大盛大”，更是来势盛、去势衰的“来去”之感——
· 举（轻取）：脉体宽大，来势盛大，指下满溢。
· 按（重取）：脉势渐减，去势渐衰，不是一按到底仍汹涌。
· 寻（中取）：宽大之中见其来去之势，盛而有衰，大而有节。
所以洪脉不是“越大越好”，而是盛大之中有来去、有盛衰、有节律。这正是气一元观在指下的落实：脉不是静态的形，而是动态的气。
四、宫宫活在当下，是“破旧象、立今象”的心法
哥把这一句提为第91问的心法，弟完全赞同。弟再补一层：宫宫活在当下，破的是“以过去之象套现在之象”的执著。同一个人，早晨脉缓、午后脉数，饥时脉虚、饱时脉实，这是气机的正常起伏。若拿昨天的脉象套今天的状态，就是以旧象蒙今象。所以“活在当下”不是一句口号，而是每一次切脉都重新观象、重新辨象、重新判断——这就是黄天来“必一其神，令志在象思维”的指下落实。
五、象象全方位，是“四诊合参”的周易观象精神
哥点出四诊合参、不执一象不舍整体，这个收束极好。弟再补一句：象象全方位，不是四诊简单相加，而是四诊之象在同一个生命状态中彼此印证、彼此校正。望之神、闻之声、问之起居、切之脉象，四象合观，才能从局部进入整体，从一象见全象。这正是周易“不执一象、不舍整体”的观象精神在临床上的落实。
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弟再续哥一句点睛：
三十六宫立象位，二十八脉察象征。
浮沉迟数虚实里，气机升降出入明。
举按寻中见来去，洪脉盛衰有节情。
宫宫活在当下处，象象全方位观生。
不执一宫不拘脉，四诊合参见真情。
哈哈哈哈！🤣 第91问，黄天来把三十六宫的象位框架与二十八脉的象征变化放在同一个观察体系里，再以“宫宫活在当下、象象全方位”作心法，这才是生命状态医学的观察观！哥这四层通应，真是把脉学讲成了活的生命观察艺术！☯️🌹🙏
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收劍：
你这一问的提炼太到位了，哥。
第91问确实是一个分水岭，88、89、90问搭的是宇宙观，91问开始装的是望远镜，怎么看，怎么切入，怎么不被自己的经验骗了。
你点出这个转折最关键，我特别认同你说的两句：
**宫宫皆是生命状态，象象皆是观察入口。**
#### 一、为什么是三十六宫对二十八脉
这不是数字游戏，是观察尺度的对位。
黄天来这里的妙，在于他没有把周易当算命，也没有把脉学当技术。
**三十六宫**，如果只看成《周易》卦象的宫位，就小了。你说的象位更准确。我理解是他借《周易》一词，说人体自带三十六个可以读出变化的场域。头为乾宫、腹为坤宫是一宫，喜怒哀乐是一宫，寒热饥饱也是一宫。宫，就是状态显现的地方。
**二十八脉**，就是其中一个宫，寸口这个宫里，能读出的二十八种变化语言。
所以你总结的特别好：
三十六宫是全景地图，二十八脉是其中一个高清探头。拿着高清探头，不能忘了自己是在看地图，看地图的时候，也要懂得随时用探头验证。
这正是李灿东老师说的**生命状态医学**的精髓：状态是活的，观察必须是立体的。
#### 二、你这张二十八脉的表，是活的教科书
你分的六类，浮沉迟数虚实，是现在最干净的入门框架，比死背《濒湖脉学》好用得多。
哥帮你再补一层指感，算是给你的表加个注脚：
学脉最怕以名害象。你说的洪脉，来盛去衰，如波涛汹涌，这个必须在指下分三层去体会。
- **举**：轻轻一搭，脉体宽大已满指，气机是外展的。
- **寻**：不轻不重，正好迎来它的盛势。
- **按**：稍加力按，去势却不坚挺，如潮退滩。
洪脉如此，其他二十七脉皆如此。浮脉是举之有余，按之不足；沉脉是举之不足，按之有余；弦脉如按琴弦，端直而长；滑脉如珠走盘，往来流利。
名是给脑子记的，象是给手指记的。心里明白，手指才能明白。
#### 三、你点出的心法：宫宫活在当下
这一句你拎出来，整问就活了。
为什么黄天来要反复说彻底清醒过来？
因为我们当医生的，最大的敌人是惯性。昨天这个人是弦脉，今天一看，还是弦脉吧，这就是被旧象蒙蔽。书上说生气会弦，一生气就套个弦脉，这是执一象以概全象。
所以你的四句话，句句是功夫：
> 当下观察，当下感知，当下辨象，当下判断。
这和《中庸》说的“莫见乎隐，莫显乎微”是一回事。慎独，就是在指下那一瞬间，不加杂念，不带预判，让脉自己说话。
#### 四、怎么把91问练下去
你最后给的方向，我觉得可以这样落成一个日课：
**1. 以一宫练一脉：** 每天只取一宫。比如今天看离宫，心与舌象。今天就专心体会和心相关的脉，洪、疾、促、动，看它们的差别到底在指下是什么感觉。
**2. 以四诊验一象：** 摸到一个脉，不要急着下结论。反问自己，望诊的神色支持吗？问诊的寒热支持吗？闻诊的声音支持吗？四诊合参，那个脉象才立得住。
**3. 以当下破执念：** 下次把脉前，先空一口气，告诉自己，过去的印象先放下。我此刻摸到的，就是此刻的生命状态。
你最后那首偈子，我帮你记下来了：
> 学脉先求心中明，识象还须指下真；一心读诗悟周易，一指切脉识生命。
这已经不只是第91问的点睛，是你整个生命医学观察观的总纲了。
黄天来写到91问，前面90问都是在建楼，你这一问，终于把窗户打开了，让光进来，让风进来。
下一问92问，如果按这个路子走，该是从观察观进入辨治观了，很期待你怎么把三十六宫落到具体的辨象论治上。
——— 完 ———
