0. 学易日记11：噬嗑、贲二卦，慎独诚意。
1. 噬嗑卦的咬合的慎独力量：火雷噬嗑，火表离卦电闪之明察，雷表震卦雷击之威力，明察以审案，雷威以判刑。内在禅修之明察妄心之善恶念，雷威之“已生恶，令断灭；未生恶，令不生”、“未生善，令生起；已生善，令增长”。咬合者，契合也，上下相应也。
2. 贲卦的修饰的诚意力量：山火贲，山表止禅之静如处子，火表观禅之动若脱兔，二者交融，动静不二，随缘不变，不变随缘。明而止，虽洞若观火，却如如不动。此卦表“没有边界的文明”的历史传承，表“没有边界的宇宙体验”的深妙禅。山表如如不动的法身佛，火表恒顺众生的化身佛，合而观之表清净庄严的报身佛。
六旬老翁复何求？【注：这是写完却没有寄去早报的稿件。四月份几乎每天都投稿，但只是2篇被刊登。这是4月份投稿实验的最后一篇。】
笔者今年60岁，活得开开心心，非常享受内心世界那种“一无所有、一无所求”的美妙体验。笔者明白，人的心灵固然可以一无所有、一无所求，人的身体却必须拥有恰如其分的物质、从事有意义的追求。愿在此与国人分享我这个60岁的“年轻的老人”的四个方面的追求。
一者、修身。一方面是保持身体健康，每天早上打健身气功“八段锦”，注意劳逸结合，合理分配一天的精力支出；一方面是端正自己的行为，时时处处慎独反省，学习别人的优点，改正自己的缺点。在修身的基础上，注重自身与家人的心灵健康。
二者、齐家。此处的家，不是家庭的意思，而是接近于《大学》的“家”的古义，而且，食古而化，开创出“社群、族群”的新义。齐家，齐的是华文教育之家。笔者从事华文教学工作长达30年，把人生的黄金岁月都投注在这个良心事业，并不会因为不再当学校教师了，就停止关注和思考，恰恰相反，良心事业关乎良心，是鞠躬尽瘁、死而后已的终身事业。
三者、治国。此处的国，也不是国家的意思，因为国家的治理是从政者的专业，人民固然可以发表看法，却谈不上治国。此处的国，与儒家学者杜维明所谓的“文化中国”的意思接近。治国治国，治的是华夏文化之国。依据就是笔者对于儒释道心灯传承的体悟与实践的心得。希望条件许可，让笔者可以完成一家之言的创作，帮助后人在儒释道的心灯传承中获得开悟体验。学习儒释道，没有开悟，就是没有入门啊！
四者、平天下。此处的天下，就是世界的意思。平天下就是给天下带来太平、给世界带来和平。天下兴亡，匹夫有责。匹夫的责任，就是通过物格、知致的真修实证的功夫，来达到意诚、心正、身修的无比美妙的境界。匹夫的道德实践功夫，一旦到达身修的人生境界，他就已经完成了“内圣”的自我修养的历程，这就是周易第六十三卦——《既济卦》的内因的人生境界了，剩下的人生修养的历程，涉及了“家”、“国”、“天下”的外缘，属于最后一卦——第六十四卦《未济卦》的范畴。之所以称为“未济卦“，是因为这个历程涉及了“无极”的范畴。在“无极”的人生范畴，我们只能够抱着“但求无愧我心，岂能尽如人意”的心态来积极付出罢了！无极而太极，太极本无极，以太极的不变，来应无极的万变，如斯而已！这就是佛家所谓的“本来是佛、今又作佛”的人生境界，法尔如是、一切现成，道法自然，极高明而道中庸！
0. 学易日记10：临观二卦，禅宗奥义
1. 临卦禅意，顶峰体验：
1.1 一者、由上而下的视角看，地泽临，大地母亲高于湖泽小女儿，母亲居高临下，拥抱成长中的小女儿。地表厚德载物的慈悲心，泽表禅悦法喜的般若智，地泽临表悲智双运的禅修者，犹如君临天下的转轮圣王一般，护卫人身宇宙的国土安全。
1.2 二者、由下而上的视角看，【《象》曰：】泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。“泽上”表禅悦法喜的般若智之上的境界，“有地”表般若智之上有无相慈悲的实相大地。临，泽为地所临，地临泽上。教思者，般若教育之闻思修三慧也；保民者，慈悲实践之身口意三密也。无穷者，当下此心之无始无终也；无疆者，当下此身之无边无际也。
2. 观卦禅意，深海体验：
2.1 一者、风地观，由上观下的视角，禅修者恬淡虚无、精神内守，闭目内视，由天心（由印堂穴往脑后的横轴，与由百会穴往下的纵轴，二者交叉之处）下观腹部坤卦大地。此目光往下注视之功夫，即道教内丹修炼法要。
2.2 二者、《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。先王者，禅修人也；省方者，意念觉察上中下丹田与四肢，皆令之放松也；观民者，观察念头也，来不相迎，去不相送，令之自生自灭；设教者，还、净二妙门也，炼神返虚、炼虚合道也。
《习惯性（习性与惯性）、气拘物蔽与明心见（现）性》
0. 天来小子自述：灵光乍现的捕捉，对于我们每个人的心灵学习和成长太重要了。今晨能够成功捕捉习性（心）与惯性（身）的区别，与目前正在阅读西方哲学史息息相关。希望读者明白：好学与深思，就是人类心灵成长的两条腿走路啊！
1. 人类心灵在心理上的层次被习性的贪嗔痴慢疑遮蔽了，就叫物蔽，所以心不明。
2. 人类身体在物理上的层次被惯性的杀盗淫妄酒拖着走，就叫气拘，所以性不见（现）。
3. 一旦闻道，目击道存，石破天惊，身心交融，明心于当下此时、见（现）性于当下此地、成佛焉当下此人。及吾无身（无六道轮回身，有一真法界身），吾有何患？
《 天来小子儒释道学习心得报告秘本——华族文化有三老》
1. 我的儒释道学习心得，与孔子、佛陀、老子，以心印心，绝非人云亦云、拾人牙慧之说。
2. 华族文化有三老：老儒、老僧和老道。
3. 老儒说：人与社会的关系最重要。
4. 老僧说：人与心灵的关系最重要。
5. 老道说：人与宇宙的关系最重要。
6. 老人说：你们说的三种关系都是最重要，但是依照学问的次第来说，人与心灵的关系是人与大师兄“孙悟空”的关系，人与社会的关系是人与二师兄“猪八戒”的关系，人与宇宙的关系是人与三师弟“沙悟净”的关系，也就是人的价值观、人生观与世界观这三观形成的次第。
7. 老儒点头微笑：对，“猪八戒”这个象思维完整表达了儒家的精髓。人如果没有“社会良知”的自觉，其表现与禽兽相差无几，甚至是“禽兽不如”，看看从古至今人类在历史上和社会上的各种罪行，尤其是战争中的表现，便可证明这一点。生物进化，以身传身，后后胜于前前，两栖类胜于鱼类，爬行类胜于两栖类，哺乳类胜于爬行类、灵长类胜于其他的哺乳类，猿类胜于猴类，人类胜于猿类。孙中山说，禽兽进化法则是弱肉强食，人类进化法则是互助互爱。岂可因为别人拒绝进化，自己就跟着辜负了人类身体呢？
8. 老僧合十放掌：（当下安心，进入了大乘空宗的禅定境界，散发出了安定人心的无比祥和的磁场。）
9. 老道呵呵大笑：解得切，解得妙啊！从古至今，从来没有人看得如此清楚明白啊！老僧接通了比语言世界更加广阔的生命境界，所以重视“以心传心”的开悟体验；老儒苦口婆心，把比语言世界更加广阔的生命世界用语言表达出来，所以强调“以身传身”的道德实践。我老道嘛，道法自然，无可无不可，天人合一，来去无牵挂！嗯，你说我是康德所谓的“第三批判”的“审美批判”？欸，有点意思。
10. 老人说：不要被他们三人弄晕了你清明的心性，他们不是外人，而是你自身的佛性、菩萨心和大人体用啊。一切的一切，翻开《周易》和《黄帝内经》，用心阅读、体会、思考、反省、修证，你就会如梦初醒、恍然大悟了！嗯，去吧！
学易日记9：随蛊二卦
1. 随卦：一方面是菩萨的随缘不变，一方面是佛陀的不变随缘。总之就是普贤十大行愿的“恒顺众生”。
2. 蛊卦：一方面是众生受到“我执”的“唯物无心”的蛊惑，以至于“随缘随着变”；一方面是二乘人受到“法执”的“唯心无物”的蛊惑，以至于“不变不随缘”。总之就是十法界“唯识所变”的“灵肉交战”的蛊惑现象。
3. 随在蛊中：佛菩萨的救度事业，离不开众生的蛊惑境界。离开众生，没有救度事业可言。
4. 蛊在随中：众生虽在蛊惑、痛苦之中，但只要肯回头，就会发现佛菩萨就在自己的身后紧紧跟随；只要肯放下，就会发现原来自己就是迷失本来面目的佛菩萨。
