气化的一体两面：心化的证与物化的彰

1. 气化的一体两面：心化的证与物化的彰。

2. 气化的一体两面：气化的人是一个整体的人，具有两个共步同时的修养历程。一方面是物之心化的反求诸己的历程，一方面是心之物化的推己及人的历程；合而观之，就是心物交融、人己不二、天人合一的气化的总纲领。

3. 心化的证：佛家净土法门修行纲领给念佛人描绘了“唯心净土”的境界，可古大德却毫不含糊地给念佛行人指出了“唯心难证”的考验。印光大师鞭策念佛人“念念不忘一个死字”，许多人都错解了，不知道大师期许的是念佛行人能够“死里求生”，而证得唯心净土啊！念念不忘一个死字，才能够“打得妄念死”啊！念佛行人成功地“死里求生”，才是念佛功德之可贵所在啊！可悲一般念佛行人却拼了老命往“死”里去念佛！大师看了，都会摇头叹息啊！

4. 物化的彰：在净土法门修行纲领里，比“唯心净土”更加激动人心的，是“自性弥陀”这句话。这句话极其重要，明白地告诉念佛行人，你念的佛不在你生命的外部，而是在你生命的最深处。正因为“自性弥陀”是在生命的最深处，所以古大德才会说“自性难彰”啊！须知，上述“唯心净土”的证得，走的是“回归自性”的方向；而此处的“自性弥陀”的彰显，走的是心之物化的“彰显自性”的相反方向。一体两面走的是相反相成的方向啊！上述的证唯心走的是“死里求生”的“打得妄念死”的方向，此处的彰自性走的是“乘愿再来”的“许汝法身活”的方向。

5. 气化的一体：证唯心的一面描述的是跟随大势至菩萨的脚步，究竟成佛；彰自性的一面描述的是跟随观世音菩萨的脚步，乘愿再来；气化的一体描述的是来到阿弥陀佛的身边，法尔如是，一切形成。