百法明门：认识内心百法的法门

 0. 大乘（根机）百法（所知的法。分五位：有为法四位，无为法一位）明（能知的心）门（获得解脱之大乘法门）：能知的心，回头来认识内心的百法，这样的一个“能所不二”的法门。百法者，即一百種内心的法；明者，能破“无明”的空慧心； 門者，進入心门、心内求法之義。 若能通達内心百法，便能转识成智，進入佛菩萨的境界。 《百法明門論》是四、五世紀時，為有「千部論主」之稱的印度世親菩薩所造，由唐代玄奘法師譯。论曰：“一切法无我，何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种: 一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。

1. 【有为法四之一：八种心法的认识作用，号曰“八识心王”】一者心法，有八种。一眼识（见）。二耳识（闻）。三鼻识（嗅）。四舌识（尝）。五身识（触）。六意识（知）。七末那识（意）。八阿赖耶识（心）。心法者总共有六种涵义：

• 1.1 集起名心，唯属第八，集诸种子起现行故。（或集起属前七，转现行共集熏起种故。）
• 1.2 积集名心，属前七，转识能熏，积集诸法种故。（或积集名心，属于第八含藏，积集诸法种故。）
• 1.3 缘虑名心，（八识）俱能缘虑自分境故。
• 1.4 或名为识，了别义故。
• 1.5 或名为意，等无间故。
• 1.6 或第八名心，第七名意，前六名识，斯皆心分也。【天来小子如是体会：第八为因，前七为缘；第八在真如佛性处，第七在一真法界处，前六在十法界】

2. 【有为法四之二：五十一种心所法的伴随认识作用的情绪作用】二者心所有法，有五十一种。心所有法者，具三义故。一恒依心起（凡夫有认识作用，就一定有情绪作用；唯有证入空性的菩萨是“如实知、如实见者”，能保持纯粹的认识作用，而无情绪作用）。二与心相应（修行人在此处须通过内心的省察检点，明了自己跟哪个心所法相应）。三系属于心具（情绪作用就躲在认识作用里面，并不是割裂的两个东西）。心所有法共有五十一种，分为六位: 

2.1 【五个遍行心所法：普遍存在于一切认识作用的心所法；可说是认识作用的五个步骤和流程】遍行有五。作意、触、受、想、思。

1. 作意：作意就是起心动念。
2. 触：一念心推动我们去接触外境。
3. 受：接触外境后，产生顺-乐-贪、逆-苦-嗔、不顺不逆-无记-痴的三种感受。
4. 想：安立名相言说，即“计名字相”惑。
5. 思：推动我们的心去造作诸业。

2.2 【五个别境心所法：不在一般的认识作用中出现，只有在修行人慎独状态中的认识作用，才会出现的心所法，号称“五别境”】别境有五。欲、胜解、念、定、慧。

1. 欲：希求仰慕的心。
2. 胜解：坚固不动摇的认知（心念执着）。
3. 念：念念不忘，扎根日深【天来小子如是体会：此为戒体】
4. 定：内不动心，外不着相。是为止禅境界。
5. 慧：观察明晰，决断明快。是为观禅境界。

2.3  【十一个善心所法：善心所的现行，是修行人最初的本钱】善有十一。信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍（对治掉举的平等·正直的心）、不害。

2.4  【六个烦恼心所法：好比是树木的根部，是修行人最后阶段才能断除的烦恼】烦恼有六。贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。

2.5  【二十个随烦恼心所法；前十个为“小随烦恼心所”，第十一、第十二（无惭、无愧）为“中随烦恼心所”，后八个为“大随烦恼心所”——好比是树木的枝干、树叶，是生活中可以省察检点得到的烦恼，修行人应当从断除“随烦恼”下手，来提高自己的修行境界】随烦恼有二十。忿、恨、恼、覆、诳、谄、㤭、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉举、失念、不正知、散乱。

2.6 【四个不定心所法：修行人可以善巧利用这四个心所来帮助自己提升境界】不定有四。恶作（悔）、睡眠、寻、伺。

恶作：悔谓恶作。恶所作业，追悔为性。障止为业。

睡眠：令身不自在，昧（不明）略（不详）为性。障观为业。

寻：寻谓寻求。令心匆遽于意言境，粗转为性。令心粗转为体。障心内净为业。

伺：伺谓伺察。令心匆遽于意言境，细转为性。令心细转为体。障心内净为业。”

3. 【有为法四之三：十一种色法】三者色法，有十一种。眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处所摄色【五尘落于意识之影子】。

4. 【有为法四之四：四种心不相应行法——五十一个心所法，可以通过修行来改变，这二十四种心不相应行法（譬如：成住坏空）是没有办法通过修行来改变的“客观事实和规律”；修行人要弄明白（好好观察：犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕）这二十四个法的特质，然后接受它们，与它们“相安无事”就可以了】四者心不相应行法，有二十四种。得【由贪心起】、命根【生命】、众同分【同类】、异生性【类同报异】、无想定【外道外执未破】、灭尽定【外道法执未破】、无想报【生第四禅非想非非想处天】、名身【名显用】、句身【句显法】、文身【字显体】、生【成。诸行本无今有性】、住【住。诸行相续不变坏性。假立为住】、老【坏。诸行相续变异性。亦名为异】、无常【空。诸行自相生后灭坏性】、流转【轮回。于因果相续不断】、定异【因果定理与报之差别】、相应【相应于定异之间】、势速【诸行流转迅疾性】、次第【诸行一一次第流转性】、时【时间性】、方【方位性】、数【数目性】、和合性【二乘执着于因缘和合】、不和合性【外道执着于自然】。

6. 【无为法（一之一）：六种无为法】：五者无为法（出世间法），有六种。

6.1 虚空无为【空于四相；真如之“离诸障碍，犹如虚空”之无相】；

6.2 择灭无为【简择断障；由无漏智力灭诸杂染，证得真实】

6.3 非择灭无为【不由智力简择，而由缘缺不生所显法性清净】

6.4 不动无为【第四禅中，苦乐受灭，出离动转性所显】

6.5 想受灭无为【离掉无所有处欲，想受不现行所显的真如】

6.6 真如无为【如来藏圆成实性；诸法的实性，前五种无为所依；真实如常的理体；须知，强为之名曰“真如”，借言显理而已，本来无一物也；故须得鱼忘筌，莫“死于句下”也】