心灵疗愈的三大战役：现比非三量战场

1. 心灵疗愈的三大战役：现比非三量战场。六七因中转，五八果中圆

2. 从凡夫到阿罗汉（超凡入圣）的战场上的战争：转第七末那识为平等性智。

2.1 [Before]凡夫困于第七末那识非量心的独影境中不能自拔，却又妄自尊大、不可一世地向第六意识发号施令，而第六意识这个伶俐鬼就把鸡毛当令箭，到处呼风唤雨，把众多的善心所和烦恼心所都调动起来，形成天下大乱的局面，弄得眼耳鼻舌身五兄弟都无法安心地在门外好好做买卖，时不时遭受第六意识的鹰犬的干扰与欺凌。

2.2 [Process. After]如今凡夫听闻佛法了，开始认真修行。一改以往“互指责，天翻地覆”的处事态度，采取了“各自责，天清地宁”的慎独态度。慎之又慎，独一无二。凡夫终于从三恶道的泥淖中脱身而出，取得了“永不堕三恶道”的初果须陀洹的“入流·亡所”（入圣者流，能所不二）的成就。从此，一步一个脚印，继续取得二果斯陀含的“不动无为”（住四禅天五净居天）涅槃成就，以及三果阿那含的“想受灭无为”（住四空天顶“涅槃。最终，转第七末那识为平等性智，取得四果阿罗汉的“虚空无为”涅槃成就。这是一个破除第七末那识“我执”的过程。

3. 从阿罗汉到菩萨（回小向大）的战场上的战争：转第六意识为妙观察智。

3.1 [Before]第六意识比量心的“带质境”，介于第七末那识非量心的“独影境”与眼耳鼻舌身意五识现量心的“性境”之间，所以在比量心中，“独影境”的执着与“性境”的明了并驾齐驱，故谓之“比量”。因此，前六识虽然名义上同具“了别”作用，实际上前五识仅有“明了”作用，而第六意识兼具“明了”与“分别”作用。明了者，第六意识陪同前五识亲身驾临“现前当下”的真实情境；分别者，第六意识受制于第七末那识在“独影境”中“凭空想象”的瞎指挥。

3.2 [Process. After]接着上边说。如今第七末那识既然已经转变为平等性智了，第六意识的顶头上司，终于从“昏君（我执）”换成“明君（人我空）”了。从此，第六意识就只是唤醒善心所来共同努力，开创一个清平世界。于是，在这个过程中，第六意识逐渐转变为妙观察智了。这是一个破除第六意识“法执”的过程。

4. 从菩萨到佛陀（归显于密）的战场上的战争：五八果上圆。

4.1 在一真法界，法身大士破一品无明、证一分法身。这就是“五八果上圆”的过程。

4.2 在成佛的过程中，第八阿赖耶识转变为大圆镜智，而前五识转变为成所作智。

5. 法尔如是、一切现成的境界

5.1 法尔如是：心灵疗愈，不过是恢复了健康而已，并没获得什么额外的东西，所以说“得无所得”。

5.2 一切现成：心灵疗愈后，我们就可以生活在现量的真实世界里，即使身边眼前的人依旧在比量的世界里争论不休、在非量的世界里无恶不作，我们也能够心怀慈悲，然后用空慧的菩提心来帮助他们解脱。