七佛通诫四句教：西游记4人一马

 0. 七佛通诫四句教：西游记4人一马

1. 诸恶莫作：孙悟空之证佛心也。《老子·第四十八章》说，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。说得再明白也没有了啊！“无为”说的就是通过慎独的念佛历程，体会慎之又慎的念，证得独一无二的佛，让我们从“狂心不歇”的热恼地狱中摆脱出来，证得“歇即菩提”的清凉净土。佛心者，四大皆空也，觉后空空无大千也。此为大师兄之超凡入圣，是为成佛之道的第一关。

2. 众善奉行：猪悟能之彰佛性也。大师兄既已仰观于天而证佛心之空谛之理，二师兄自当俯察于地而彰佛性之假谛之事。大师兄诸恶莫作，步步后退而退入了“无为法”；二师兄自当众善奉行，步步前进而进取“有为法”。须知，此“有为法”，即是“取天下常以无事”的如来净业，并非“狂心不歇”的众生的造作诸恶业。无为而无不为，无事而无不事也。大师兄超凡入圣，而二师兄回小向大也。此为成佛之道的第二关。

3. 自净其意：沙悟净之得佛身也。二师兄既已回小向大而彰佛性，三师弟自当归显于密以得佛身。须知，得佛身之得者，得无所得也。得无所得者，非外得也，本有之内得也。本有之内得者，得之于唯心净土之自性弥陀也。得之于唯心净土之自性弥陀者，心性不二之“人身难得今已得”也，“难得”之“人身”即是佛身也。三师弟姓氏为“沙”，表众生“烦恼”如恒河沙数也，然而“烦恼即是菩提”，亦表诸佛“净土”如恒河沙数也。三师弟得佛身，即为成佛之道的第三关。

4. 是诸佛教：唐三藏之成佛道也。三师弟既已“归显于密”（照而常寂）而得佛身，则师父自性“家·国·天下”之佛土岂有不“由密开显”（寂而常照）之理？盖佛身之大，尽虚空遍法界，故谓之“大身”，一真法界之十方国土，无一非大身之所拥抱者也，此之谓“身土不二”。须知，师父之“三藏”即是“三德秘藏”。三德秘藏者，一者、般若德之空观空谛，大师兄得之；二者、解脱德之假观假谛，二师兄得之；三者、法身德之中观中谛，三师弟得之。今师父之三德秘藏俱已充分开发，而无余蕴，则唯见朗朗乾坤，日月高悬，法尔如是，一切自然。佛身已得之后，家齐、国治、天下平矣！家齐者，大师兄以般若德主持之也；国治者，二师兄以解脱德主持之也；天下平者，三师弟以法身德主持之也。师父者，坐享天下之太平者也，入首楞严大定也。此为成佛之道的自然形成的无上佛果，并无难关也，盖难关已经完全有仨徒弟克服了，此唯表“法尔如是，生佛不二”之事实真相与真理也。人类生命竟然如此美妙，愿意来享受的人太少了啊！佛经说，前往地狱的道路上交通拥挤，前来净土的道路冷冷清清啊！

5. 七佛通诫：白龙马之四正勤也。唐朝白居易也是佛门修行人，一天他参访鸟巢禅师，问：什么是佛法？禅师答：诸恶莫作，众善奉行。白居易哈哈大笑：我问的是佛法的密意（深密的道理），你怎么跟我说这个三岁小孩也知道的浅显道理呢？禅山微笑：三岁小孩也知道，可是八十岁的老翁也还做不到啊！是的，佛法固然包含了无比高明的人生哲学，引得无数学者在里面研究了一辈子，但是佛说出这个高明的人生哲学，为的是帮助我们开悟而看到人生的道路啊！开悟而看到人生的道路之后，还是需要用双脚来走啊，一步一个脚印，才能走到成佛的终点啊！路在脚下啊！然而，不可不知，路在脚下与道在心中，二者不可偏废。盖路在脚下是格物，道在心中是致知；既言致知，则师友之间的切磋琢磨之功，必不可少。世间心浮气躁、浅知浅见之人（温馨提醒：这是我们“自责”的话，不要拿去“责备”别人；见人人皆佛菩萨，唯我一人是心浮气躁、浅知浅见的凡夫），往往顾此失彼，各走极端，失其中道。这些人（我自己在里面）应该平心静气、一门深入地来体会《弟子规》里面的“力学”和“力行”的学行不二之中道啊！白龙马所表的“四正勤”是三十七道品之一，说的就是：【已生恶，令断灭；未生恶，令不生；未生善，令生起；已生善，令增长】，这就是仨徒弟和师父学佛、成佛所必不可缺的源源不断、勇猛精进的“脚力”啊！没有白龙马的“四正勤”，也就没有佛心可证、没有佛性可彰、没有佛身可得、没有佛道可成啊！