道法自然：无为就是不做无用功

1. 道法自然：无为就是不做无用功。

2. 道：三自性之道，遍计所执性、依他起性和圆成实性三而一、一而三的“三位一体”之道，犹如鼎之三足，缺一不可。谓之“革故鼎新”之大道可也。

3. 法：依他起性的缘起法。一切因缘生，一切因缘灭。法者，菩萨“唯识”之“水月道场，梦中佛事”也。菩萨者，一心开二门者也。一心者，依他起性之一心也；二门者，一者、开“下学而上达”之成佛道之真如还灭“真空”门也，二者、开“上达而下化”之度众生之生死流转“妙有”门也。故知，菩萨之依他起性之一心，即是“无上佛果”之中道菩提心也。应知大乘密意，菩萨者，非因地修行位之菩萨也，皆是果地受用、乘愿再来之古佛也。至此大彻大悟，一切法皆是佛法也，乃至于阿鼻地狱法，亦不离真如法性。获得如是金刚般若波罗蜜之大修行人，即可入自性阿鼻地狱而空之，而圆满地藏菩萨之大愿，而在现前当下的一念中，见到地藏菩萨立地成佛也！盖一念无明之“一叶”既除，宇宙人生事实真相之“泰山”赫然现前矣！

4. 自：有所自的圆成实性。不生而生，从常寂光土来；不死而死，往常寂光土去；不生不死，实无所来，亦无所去。来去者，众生“唯境”之梦幻泡影而已矣！自者，诸佛“唯智”之诸法实相也。

5. 然：有所然的遍计所执性。有所自是诸佛密因，有所然是众生密果。今众生因“无始无终”的“一念无明”（等觉菩萨之“生相无明”惑；最后一品无明惑未断；此惑在“常寂光土”处），生出“无始无明”（无始有终；终于十地菩萨法云地断除“无始无明”），即是：所心所现，一真法界；“无始无明”再生出“枝末无明”，即是：唯识所变，十法界之四圣法界（智相、相续相）、三善道（执取相、计名字相）、三恶道（起业相、业系苦相）之阿鼻地狱（业系苦相之最极苦处）。从一念无明的“然”，到无始无明的“然”，再到枝末无明的“然”，并没有离开常寂光土的“自”一步啊！只是迷、迷、迷而已矣！一念觉，念念觉，究竟觉，众生和诸佛，无二无别啊！