佛法修行的三障是什么意思？

0. 三障，一般指的是煩惱障、業障、報障。

1. 煩惱障：见思惑、尘沙惑、无明惑--三件脏衣覆盖住了法身（物蔽）

1.1 煩惱障所說的煩惱，就是猛烈而勢力強大的煩惱，是長時間以來一直存在的煩惱；由這些煩惱的緣故，導致眾生今生雖然行種種清淨行，都不能得真正的清淨，因而障礙了佛道正法的修學，這就是煩惱障。

1.2 詳細地來說，煩惱障就是見惑與思惑，或稱為我見與我執；

1.3 在大乘法中稱為一念無明四住地煩惱【何谓“住地”，是說覺知心所住的境界，覺知心住於一個境界中，不能了知該境界是虛妄而執著不捨，所以稱為住地。——可说是“当局者迷”啊！】，就是:

1.3.1 見一處住地烦恼，就是住在我見的境界中，誤認為五陰的全部或部分為恆常不壞的真實法。

1.3.2 欲界愛住地烦恼，就是住在欲界五欲的境界中，對於五欲境界執著不捨。

1.3.3 色界愛住地烦恼，就是指修學禪定的人對於從初禪到四禪的禪定境界，或修道的人對於色界天的境界產生了貪著。

1.3.4 無色界愛住地烦恼，又稱為“有愛住地”，是指修學禪定的人斷除色界愛煩惱證得四空定，沒有了色陰但是還有受、想、行、識四陰，就是四空定中的意識心，也還有能作主的意根心，這二個心還在就是「有」，也是三界之中的「有」；執著無色界有，就是執著四空定中微細的離念靈知心，以之為常住不壞法，誤以為安住在四空定境界中就是無餘涅槃，這樣安住不捨，就稱為有愛住地。

1.4 見一處住地的我見，既然認為五陰為真實；而欲界愛、色界愛及無色界愛的我執思惑，則是執著三界境界而不棄捨；可見我見、我執的四種住地煩惱會障礙眾生出離三界解脫證涅槃，因此稱為煩惱障。

1.5 那烦恼障的具體內容又是什麼呢？像《大般涅槃經》中這樣說：「煩惱障者：貪欲、瞋恚、愚癡、忿怒、纏蓋、焦惱、嫉妬、慳悋、奸詐、諛諂、無慚、無愧、......無有恭敬，不隨教誨、親近惡友，貪利無厭、纏縛難解；......心緣異想，不善思惟；身口多惡，......常為欲覺、恚覺、害覺之所覆蓋，是名煩惱障。」（《大般涅槃經》卷11）可以說，唯識五位百法五十一心所法中的貪(greed)、瞋(anger)、癡(fixed mindset)、慢(arrogance)、疑(doubtfulness)、惡見(evil views)等六根本煩惱，以及忿(anger)、恨(hatred)、覆(override)、惱(frustrated)、嫉(jealous)、慳(stingy)、誑(lying)、諂(to please others with no sincerity)、害(harmful)、憍(looking down)、無慚(not feeling shame when not meeting own expections)、無愧(not feeling shame when not meeting others' expections)、掉舉(overly active in thinking)、惛沈(sleepy in mind)、不信(not trusting)、懈怠(laziness)、放逸(letting go too much)、失念(lossing right views)、散亂(messiness)、不正知(evil knowledge)等二十隨煩惱，以及悔（或者稱為惡作--作恶后产生的追悔之心regretful）、睡眠(lousiness; sleepy)、尋(searching粗显思惑的寻觅作用)、伺(observing微细思惑的伺察作用)等四不定法，都是屬於煩惱所攝。

1.6 怎么破除烦恼障呢？三件脏衣分三个修行阶段而脱掉：

1.6.1 从众生到阿罗汉的修行：众生在三恶道中听闻佛法而开始修行，修到“须陀洹”的初果而“入圣者流；永不堕三恶道”，接着证得二果斯陀含、三果阿那含，最后证得四果阿罗汉，脱掉“见思惑”的外衣而证得般若德，完成了“超凡入圣”的修行阶段；

1.6.2 从阿罗汉到菩萨的修行：阿罗汉破除了我执，可是法执还在。因此，阿罗汉在“根本智”总相的基础上，进一步证得了“后得智”差别相，脱去了“尘沙惑”的中衣而证得解脱德，成为菩萨，完成了“回小向大”的修行阶段；

1.6.3 从菩萨到佛陀的修行阶段：菩萨在一真法界，破一品无明，证一分法身，一直到等觉菩萨的果位，就只剩下最后一品无明惑了。到等觉菩萨破了最后一品无明惑，就证得了“觉后空空无大千”的“法身德”，究竟成佛，完成了“归显于密”的修行阶段。

2. 业障：身口意时时处处都在忙着造业，哪有时间、精力来修行？细细体会：身口意三业造作诸恶业的历程，意业是一切罪恶的渊薮，可归结于一个“胡”字：胡思乱想于意业，胡言乱语于口业，胡作非为于身业。此“三胡”造就了业障高山啊！问自心：哪位英雄有能力“平胡”？自心帐下猛将如云，二人应声上前，异口同声曰：我！自心一看，正是“正见”、“正思维”二员虎将！须知，正见、正思维正是八正道中的“慧学”班毕业生，以他们的力量来平定“三胡”，可谓卓卓有余啊！正见、正思维一出马，顿教：变“三业造作”为“三密相应”。于是，修行人证得了“瑜伽三宝”（即是“相应三宝”），亦即证得了弥陀身、观音口与势至意。

3. 报障：恶果现前，正在受苦受难，哪有可能听经、闻法、修行？正当这个时候，唯有立马提起“我不入地狱，谁入地狱”的心态来承担一切。须知，这个地狱是专门为自己而“量身定做”的，只要“深信因果”，就能够“心甘情愿”地下地狱，而没有一丝怨言了！是的，当报障现前，该下阿鼻地狱的时候，自己能够立马契入“缘起性空因果明”的大定之中，不惊不怖，就能够获得自心的超度，而得出离！从此，正因为自己下过地狱，也就具备了“过来人”的身份，而能够救度地狱众生了。