佛为什么要宣讲“不了义经”？

1. 佛为什么要宣讲“不了义经”？【崃按：佛宣讲“不了义经”，完全是为了学生的学习需要，可以说这是佛为佛弟子所搭建的“学习鹰架”啊。这里佛陀表现的是一种教学的艺术。佛法的名相就叫做“善巧方便”。如果没有“不了义经”的善巧方便，一开始就宣讲“了已经”，众生根本无法获得真实利益啊！】

2. 佛经里面有一句话很著名：“凡是讲空性的经典，无论在第二转法轮当中，还是第三转法轮当中，都是了义经；凡是讲人、自我、众生等等(等等里面包含了因果、山河大地等等)的经典，都叫做不了义经。”

3. 既然按照佛的空性智慧观察，人、我、众生、寿者都是不存在的，那么佛宣说“不了义经”与打妄语又有何差别呢？

4.依据佛经，佛对此回答道：妄语是把没有的东西说成是有，或者把有的东西说成是没有，是为了达到自己的目的而骗人的手段，所以把它归纳为十不善业之一。

5. 佛宣说不了义法，却是为了引导众生不得已而为之的。比如说，本来在佛的境界中，没有胜义和世俗的分界，都是空性光明，但我们的境界与佛的境界还有万里之遥，我们仅能感知到现实生活的各种现象，又怎么能理解佛的境界呢？如果不分胜义、世俗，一句话就把什么都否定，那就跟外道的断见如出一辙了。世人也会认为：一切万法明摆着是存在的，怎么会不存在？既然你说学佛、解脱都不存在，那大家又何必学佛呢？

6. 所以佛陀一开始只能分开真俗二谛，暂时保留世俗谛。之后一步一步地逐渐引导，否则无法利益众生。

7. 但为了让我们知道什么是万事万物的本质，所以佛陀在很多佛经中要求我们，不要依靠无助于我们培养空慧的“不了义”经典，要依靠有助于我们培养空慧的“了义”经典。　

8. 佛法认为，世俗谛中的确没有终极的绝对真理，任何真理都是暂时、相对的。但在暂时的规律当中，也有真假之分，故有正世俗谛和倒世俗谛之分。世俗谛中符合自然规律的，叫做正世俗谛；不符合自然规律的，叫做倒世俗谛。质言之，符合科学的就是“正世俗谛”，违反科学的就是“倒世俗谛”。前者为真，后者为假。