念佛的三个次第：信以证佛心·愿以彰佛性·行以得佛身

 0. 念佛的三个次第：信以证佛心·愿以彰佛性·行以得佛身【摄“四依四不依”四准则与“闻思修”三慧】

1. 信以证佛心：依法·不依人。依“自性弥陀”法、不依“西方弥陀”人。不是绝对不依，而是相对不依，看念佛行人自身的修为而定，要量力而为。不依是“回小”，依是“向大”；不依“方便说”，依“究竟说”。就“信资粮”的力用说，念佛法门的老修，就应该深深体会“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这才算“一门深入”，如果我心和阿弥陀佛还是隔着“十万亿佛国土”，那就是“信资粮”原封不动，没有发挥应有的力量和作用啊！到了我心与阿弥陀佛真的合一的时候，念佛行人就踏进了唯心净土的境界了，也就是跨越了“唯心难证”的难关了！这就是“闻慧”之心，通过观音菩萨“反闻闻自性”的圆通法门，而达到了“朝闻道”的效果。这里闻（无闻之闻）的是“空性光明”的首楞严大定之法。

2. 愿以彰佛性：依义·不依语，依了义经·不依不了义经。依佛号的“无量觉”义、不依佛号的“阿弥陀佛”语；依《三时系念》“此方即净土，净土即此方”了义经、不依《佛说阿弥陀佛》“从是西方，过十万亿佛土”不了义经。反复叮咛一下，不是绝对地不依，而是相对地不依，纯粹要看念佛行人自身修为的深浅而定。不依是因为已经把基础打稳了，如果地基摇晃，还是要依的。这里说的是“愿资粮”发挥力量和作用了，所以“阿弥陀佛”的佛号音声就往内心去，而启动了“无量觉”的能量；“十万亿佛土”的距离就消失了，而看到此方即净土。反之，如果念佛行人执着于佛号的音声，就得不到“长时熏修”的效果。随着“无量觉”的熏修，念佛行人才得以跨越“自性难彰”的第二个难关。这就是“思慧”之心“随佛号声入观”而启动了觉悟的能量。这里思（无思之思）的是“空性光明”的首楞严大定之法。

3. 行以得佛身：依智不依识。依“大圆镜智·平等性智·妙观察智·成所作智”四智、不依“眼耳鼻舌身五识·第六意识·第七末那识·第八阿赖耶识”八识。如是佛身之得，乃是“无得之得”，表达的仅仅是“做行动中的佛Buddha-In-Action”的奥义而已。所谓“人身难得”的奥义，深矣远矣，须是修行到得此地，方可说“今已得”。这里修（无修之修）的是“空性光明”的首楞严大定之法。