缘起性空的四重玄义

 1. 业感缘起的“性空”玄义【须知“三涂恶梦”没有自性--生死流之缘起】：此乃业力牵引之六道轮回之凡夫生命境界，其“性空”玄义本不深，指的是六道中造业受苦之“世间因果”之“苦集”二谛，在“三细六粗”的九相中属于“粗中粗”的后四相，即：执取相、计名字相、起业相、业系苦相。此处“人天乘”修行要义，在于观察三涂之“缘起性空”的事实真相，而获得“永不堕三恶道”的成就。三涂的业因果报，不外乎是由贪·嗔·痴之意业、妄言·绮语·两舌·恶口之口业、杀·盗·淫之身业，感召地狱·饿鬼·畜生之果报。【崃按：“三涂”之苦，绝不是迷信，而是我们每一天的真实生活体验，六根接触六尘，六识纠结缠绕，无不是过，无不是罪，《地藏经》说得很清楚，我们如果够老实，也能够看得听得很清楚：我们每一天真的是在善恶境界之中，就像掉进河里快要淹死的人一样“头出头没”，苦不堪言啊！在此，我们只要发出强烈的“出离”之心，就能够契入“缘起性空”的玄义，而获得解脱！所谓“三恶道苦”，并不是真实的，这里的“缘起”和“性空”不是真实的，只是好比“恶梦”中的境界，只要认真努力学习“十善业道”，就能够从恶梦中醒来。——转恶为善的“事法界”。】

2. 阿赖耶缘起的“性空”玄义【须知“六道的人生大梦”没有自性--生死流之缘起】：此乃妄心（阿赖耶识心）造作之十法界玄义，其“性空”玄义较深，涉及了出离六道之“出世间因果”之“灭道”二谛，在“三细六粗”的九相中属于“粗中细”的前二相，即：智相、相续相。此处“声闻乘”修行依据“四谛”、“缘觉乘”修行依据“十二因缘”，在于观察六道轮回“缘起性空”的事实真相，而获得“出离六道轮回”的成就。【崃按：六道轮回之苦乐变化，实在令人不悦，这也是我们每一个人每一天生活都可以体验得到的。只要认真的审视一下，我们不难发现，这实在是不值得过的生活啊！只要我们发出强烈的“出离”之心，就能够契入“缘起性空”的更深玄义，而再一次获得解脱！所谓“六道轮回”，并不是真实的，这里的“缘起”和“性空”不是真实的，只是好比“人生大梦”的“梦中梦”境界里，只要认真修持“四谛”和“十二因缘”，接通“空性”智慧，就能够从大梦中醒来。——超凡入圣的“理法界”】

3. 如来藏缘起的“性空”玄义【须知“十法界的人生舞台”（剧本和角色）没有自性--法性流之缘起】：此乃真心（自性清净心）现前之一真法界玄义，其“性空”玄义甚深，涉及了出离十法界之“回小向大”的修行历程，在“三细六粗”的九相中属于“细中粗”的后二相，即：能见相、境界相。此处大乘菩萨修行依据“六度”、“四摄”，在于观察十法界“缘起性空”的事实真相，而获得“出离十法界”的成就。【崃按：十法界含摄六道法界凡夫之染污境界和四圣法界圣贤之清净境界，这是我们一般人没有办法体验得到的生命境界，只能依靠头脑去思考和想象，但却是靠不住的，因为佛法是需要“亲证”的，是需要我们认真修行，然后契入境界去的。然而，凭借净空法师慈悲智慧的开示，我们也能够体会到几分：“十法界”是妄心的“唯识所变”，所以阿罗汉的生命境界也还是在“妄心”的范畴。唯有“一真法界”才跨入“真心”的范畴。——回小向大的“理事圆融法界”】

4. 法界缘起的“性空”玄义【须知“一真法界的人生旅程”（目的地和行程安排）没有自性--法性流之缘起】：此乃“无上菩提”（妙觉果位）之大涅槃玄义，其“性空”玄义最极深密，涉及了出离一真法界之“一多相即”的修行终点，在“三细六粗”的九相中属于“细中细”的第一相，即：无明业相（生相无明）。此处佛陀修行依据“回归自性”而已，故曰“得无所得”。【崃按：华严经是佛法登峰造极之作，里边开展了佛陀境界的无穷胜义。一真法界法身大士历经41个阶位的修行，到达了“等觉菩萨”的最高果位，其实已经是“准佛陀”了，却以大慈悲故，不破无明惑之最后一品“生相无明”，留惑润生。而且，实际上“等觉菩萨”这个果位上的菩萨，其真实身份很多是“乘愿再来”的“古佛”（妙觉），可以说“等觉（多）”和“妙觉（一）”其实是没有分别的。——一多相即的“事事圆融法界”】