0. 缘起：善财幼年生活无忧，到七、八岁父母双亡，生活贫困，乃发心求法，以普救世间贫苦。于是，从北方福城，一路南行求法。【点评1：生活贫困比喻六道轮回的众生。然而，善财出生时所带来的宫殿和巨大财富，比喻众生本来具足的佛性。今发心求法，就是佛弟子“发菩提心，利乐有情，造福人间”之旅，也就是“回归自性”之旅。在这个“回归自性”的旅程中，共有三个修证的重要关头：1. “回归依他起性之缘起自性”，以证得空性智慧，出离六道轮回，是为阿罗汉；2. “回归遍计所执性之妄想自性”，以证得无相慈悲，出离十法界，是为法身大士；3. “回归圆成实性之真如自性”，以证得阿耨多罗三藐三菩提，出离一真法界，是为妙觉佛陀。——在“善财童子五十三参”的修心学佛的旅程中，以皈依观世音菩萨为终点，其实表达的是一真法界法身大士皆是以修证无相慈悲为目标，以便百尺竿头更进一步，最后修证无上菩提究竟成佛。提示：53参里边，第2参（文殊菩萨）、第29参（观自在菩萨）、第53参（普贤菩萨），这三参是诸参的“眼目”（空解脱门）、“一心”（无相解脱门）、“一行”（无作解脱门）。——从“四弘誓愿”的视角来看，53参减去这3参，剩下的50参，参的不是别的，而是地藏菩萨的“众生无边誓愿度”，呼应着文殊菩萨的“法门无量誓愿学”、观音菩萨的“烦恼无尽誓愿断”和普贤菩萨的“佛道无上誓愿成”。53参，参的就是“四大菩萨”！】
2. 参文殊菩萨【菩萨法相：十五、六岁“童子”（今称“青少年”）样貌；“解门”的终极代表，与第五十三参普贤菩萨为“行门”的终极代表，首尾呼应，不一亦不二】：开启空性智慧的人生旅程【点评3：文殊菩萨主空性智慧，号称“三世佛母”；“善财”是一切佛弟子的总代表，追求的“善”与“财”，都必须以空性智慧为检验标准。善财童子53参的旅程，一刻也没有离开文殊菩萨的空性智慧。所以，53参可以说是“空性智慧之旅”，也可以说是培养空性智慧的历程。紧接着“追求美好生活”的第一参，第二参马上就是参“美好生活的总源头”，美好生活的从头到尾都离不开文殊菩萨的空性智慧，所以五十三参的结尾处文殊菩萨再次出现，而且，在五十三参的旅途中，善财无时无刻不忆念着文殊菩萨的谆谆教诲。必须补充说明的是，空性智慧是修证佛法的第一关，虽然是第一关，但不表示第二关和第三关的修证与空性智慧无关，恰恰相反，第二关和第三关的修证，也正是空性智慧的逐步圆满。也就是说，空性智慧是“童子”（所以文殊菩萨现童子相），无相慈悲是“刚刚长大成人”（古代举行“冠礼”的年龄；现代人以18岁或21岁为成人），无上菩提是“成熟稳重的大人”。须知，文殊菩萨号称“三世佛母”，“善财童子”得此皈依处，就好比浪子回头，好比孤苦无依的孩子终于回到慈母的怀抱之中。文殊菩萨代表佛法的“解门”，也代表着“善财童子”从此一步步从烦恼障、所知障中解脱出来，直至成佛！】
3. 参德云比丘【代表念佛法门】：培养好学以求觉悟的精神【点评4：修证佛法的旅程中，一刻也离不开终身学习的好学精神。要像德云比丘那样，400万年来都没有停止学习。要记得，学无止境，永远都不能够停下学习的脚步。学就是觉，以学无止境故，觉无止境。此觉，不只是自觉（空性智慧），也不只是觉他（无相慈悲），而是“度尽众生，方证菩提”的觉行圆满（无作涅槃）。具体来说，这第三参，参的是“念佛三昧”（念佛，就是“念念与觉性相应”）。须知，德云比丘即是大势至菩萨的化身，依此法门修行：忆佛念佛，现前当来，必定见佛！】
4. 参海云比丘【代表地藏菩萨】：学习犹如大海一般的重重无尽的心量【点评5：“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”是佛弟子都无比熟悉的语言，问题是：有没有体会和实践？大海表法，表的是“海纳百川”以证空性智慧、“含脏纳垢”以证无相慈悲、“一滴水含大海”以证圆成实性（真如自性） 三个玄义。星云法师说：寇准身居宰相高位，能够包容属下嘲讽自己没有学问，值得学习，养心、养气、养能，更加要养量。—养量，养海量，大海一般的肚量！须知，海云比丘即是地藏菩萨的化身，彰显的是地藏菩萨犹如大海一般的“众生度尽，方证菩提”的重重无尽的心量】
5. 参善住比丘【代表禅宗】：接通无所不住的生命能量【点评6：善住者，处处可住，处处皆善，无所执故也。应无所住，而生其心。不住生死，不住涅槃，悲智双运，直趋无上菩提。《金刚经》里的须菩提代表我们再三向佛陀追问：云何应住？云何降伏其心？这里的善住比丘给出了这两个问题的答案：云何应住？应无所住，而生其心。云何降伏其心？以无所住之心，破四相（我相、人相、众生相、寿者相），除四见（我见、人见、众生见、寿者见）。须知，善住比丘即是禅宗法门的代表，彰显的是“直指人心，见性成佛”的“教外别传”的佛心宗（禅宗的别名）】
6. 参弥伽【语言专家；解门的总代表】：学习语言沟通【学怎么说话】【点评7：语言区别了人类与禽兽。人类语言是灵长目动物中的的“万物之灵”的杰作，惊天地 而泣鬼神！语言是人类大脑的智慧产物，能够传达复杂的思想和深厚的情感，使到人类形成了其他动物比不上的威力强大的协作能力，并凭此能力，一举跃登自然界食物链顶端！语言是人类文明的利器，没有语言，就没有人类文明。须知，弥伽代表的是穷尽人类心理和语言的唯识宗，其宗旨在于“转八识（眼耳鼻舌身意+末那识·阿赖耶识）·成四智（成所作智·妙观察智+平等性智·大圆镜智）”，其生命主体为“妄想自性（遍计所执性）。不可不知，没有妄想自性，就没有语言文字可说，也没有佛法可说，也没有办法去度众生。所以，佛法所谓“破文字相”、“破言语相”，指的不是破除“文字”和“言语”本身，而是破除对此二者的执着而已。可惜多少学佛人误解了这个意思，以至于表现出一副讳莫如深的样子，故弄玄虚，还以为自己的悟境如何了不起，殊不知佛法是需要讨论交流，甚至是辩论的，所谓“真理越辩越明”，用在佛法，再适合也没有了！】
7. 参解脱长者【一言不发，只是默默示现各种解脱的境界；行门的总代表】：学习不言之教【学习解脱之道】【点评8：参过了“语言专业”的教育工作者之后，紧接着就来参“不言之教”的教育工作者，十分有意思。语言虽然有极其神奇的作用，但是也有它的局限。言为心声，语言能够表达一个人内心的思想和情感，发挥了人与人之间沟通的作用，但是语言本身没有办法改善社会。改善社会需要的是付诸实践的能力。唯有实践，才能改善社会。四大菩萨中的大行普贤菩萨，代表的就是实践的能力。唯有实践，才能帮助自己获得解脱。这就是解脱长者从头到尾一言不发的原因了。解脱毕竟不是依靠语言可以实现。要获得解脱，就要把说话的时间和精力，都用在修行上。须知，佛法一方面鼓励讨论交流，以便在“解门”修行上勇猛精进；一方面不遗余力地强调“行门”修行的重要，尤其是大乘佛法的修行人，都是建立在“解门”的基础上的“行门”的“行者”（崃按：孙悟空法名为“行者”，表的正是大乘佛法重彩浓墨之处）。可惜一般学佛人未能把握“解行并重”的中道，各走极端，要嘛执着“解门”，一味研究佛法而不得真实受用；要嘛执着“行门”，不认真听闻经教而凭自己的感觉走。明白了“解行相应”这一要点，我们才能够掌握到第七参“行门”与第六参“解门”，不一亦不二的中道。】
8. 参海幢比丘：运用博学为众人排忧解难【点评9：学以致用，学有所成之后，就要贡献社会，为大众服务。运用自己的学识，为大众服务，这里边包含着法布施和无畏布施。】
9. 参休舍优婆夷【女；园艺家兼鸟兽培育师】：学习与事物心心相应的方法【点评10：万物皆有灵性，皆可沟通。首要的是用心观察，明白草木和禽兽各自的本性，然后顺其本性来成全它们。物犹如此，人何以堪？人与人之间，需要心心相印；人与物之间，需要心心相应。】
10. 毗(pi2)目瞿(qu2)沙仙人【果园园丁】：学习菩提妙因、涅槃妙果的培养能力【点评11：修行就是为了证果，证无上菩提的佛果！所以，发菩提心十分重要，没有菩提心的因，何来无上菩提的果？其果无比美味，唯真心修行人品之味之，个中真味，妙不可言。陶渊明诗：此中有真意，欲辨已忘言。真意之味，非语言所能形容。】
11. 参胜热婆罗门：上刀山，扑火海，锻炼凡胎，这才是熔化凡情的大熔炉！【点评12：可笑世人天天发怒，就是天天“下火海”；时时起恶念，就是时时“上刀山”，却不知道“锻炼”以化除之，以至于天天、时时在那里受苦受难，岂不冤枉？】
12. 参慈航童女（狮子奋迅城公主；艺术家）：人生如幻，戏法虚构，能去诸恼，此亦是真。【点评13：佛法是一门生活的艺术！修行人就是生活的艺术家。】
13. 参善见比丘：【样貌不足二十岁，却已久远修行】我昼夜经行，得心自在，得法自在，无所依附。善财没有想到这走路也有学问，也是修行菩萨道的方法。用善见比丘走路的方法，心、气、步调谐，融为一体，安静、平稳。【学怎么走路】【点评14：佛法是一条大道，修行人就是走在这条菩提大道的旅人。】
14 参自在主童子：我每天都在这里教童子们运用算法，使他们成为世间的智者。【学算术】【点评15：佛法是最高明的算术！已经算清楚了，因果报应就是：加减乘除等于零！一切都是自作自受，不多不少，刚刚好！】
15. 参具足优婆夷【二十岁少女烹饪师】：城中没有哪一个不来我这里享受色香美味的快乐。消除身心的烦恼，生清净心，发菩提心。因此我们城中众人，都是善良的典范。我的五千童女，都学过过硬的本领，善制鲜美的佳肴【学烹饪】【点评16：佛法为美妙的法食，滋养法身慧命。】
16. 参明智居士：善男子，我无量劫修习这个名叫随意出生福德藏解脱门【学保管宝库】【点评17：佛法就是大宝库！找到这个大宝库，生生世世受用不尽！】
17. 参法宝髻长者：楼房庄严华丽，飞檐翘角，共有十层，外见八门。彩绘朱漆，耸立市中，有如鹤立鸡群，雄伟壮观。善财从法宝髻长者的第十层楼出来，觉得凡眼顿开，能用慧眼观察一切，能深入自性，了达空理。【学接待】【点评18：佛法就是接待之礼！对待一切众生，当依据佛法接待之，令之回归自性。】
18. 参普眼长者：认病当识其因，辨症须知其源。风寒暑湿为病之首；七情六欲至病之源。善治病者，当先治其心病。对症下药是医家之秘。治心病者尤为细心是秘中之秘。【学治病】【点评19：佛陀是大医王！众生都是病患，需要法药来医治。】
19. 参无厌足王：我杀戮没有憎恨心，是他们罪所应得。我没有枉杀一人。也没有错罚一人。我一心爱民，疾民之疾，苦民之苦，受人们尊敬助人为乐的善士，我没有漏奖一个。善财心里想：为王者大概都是这样凶暴、残忍、才能治服凶顽之徒。【学治国之一】】【点评20：杀人就是救人！这个道理唯有佛法说得清楚。然而，此王“以仁杀人”之玄义，非好学深思之士，不能领会和接受。】
20. 参大光王：我的国土，清净庄严。我的臣民，善乐可亲，互相谦让，互相尊敬。没有贪财利己，勾心斗角，是非争讼之事。所以我宫殿中所有衣服饮食，珠宝缨络，都是我国民众共同所有，大家随意取舍，共同享受。【往第21参的途中】善财想到大光王的臣民，如此和睦相处，事事无争，真乃转轮圣王应世！这时他的身心，已达到平等性智（转第七末那识为平等性智】的境界，烦恼涅槃，在他心中都无染着。【学治国之二】【点评21：此参与前一参相辅相成，前一参在于“赏罚分明”，这一参在于“贵贱平等”。】
21. 参不动优婆夷【由父母守护的童女】：我修习不动三昧。这不是过去，而是现在。这不是梦境，而是定境。我身清净，我心清净，不为世间一切所动。不为情爱所动，不为名利所动，不为势力所动，不为魔境所动，我能宣说大乘妙法，劝众生发菩提心。大家称赞我，我也不为所动。【点评22：童心是可贵的！不要失去自己的那颗童心，大约就是这一参给我们的启示。】
22. 参遍行外道【披头散发，被人当成外道，实非外道】：我名遍行，因为我身居此山（善德山），游化十方国土，随缘变化利益众生。我已成就普观世间三昧神通力，能随机变化。你应该以什么身相能化度，我就以什么身相来化度你。我用各种善巧方便，教化作恶众生。凡我经过的世界，老安少怀，睦邻亲友。【学随类现身】【点评23：此参提示我们，不要轻易把别人当成“外道”，要观察他们的行为，要重视内在的实质，不要被外形蒙蔽了！】
23. 从鬻香长者【名优婆罗华】：善财进入鬻香长者住宅，香气入鼻，不但鼻根清净，而且眼根明利，耳根聪慧，身根柔软，意根寂静，无有杂念，享受到不可言喻的快乐。善财静听长者开示，耳朵听香，心里想香，进入香藏法界。六根香，六识香，整个五蕴身躯，都充满香的感受。香、使他其心清净，其身安稳。【学制香】——善财第23参后的心得：参访善知识者，寻求净化世间，造福人间的成佛道路，也有高、低、宽、窄、曲、直、险、夷的不同遭遇。不经过这些，是不能够达到造福人间，更谈不上成佛了。【点评24：香！五分法身香！人类嗅觉是极其古老的一种记忆，靠香味可以唤起人类最深的意识。儒家经典《大学》也用“如恶恶臭”来形容“诚意”。】
24. 参婆施罗船师【青年航海家】：修行的道路也就是乘船的道路，从烦恼之深渊，在苦海航行，最后到达菩提彼岸，全靠船师掌航。【学航海】【点评25：此参最直接，学佛就是要乘搭佛法的大轮船，穿越生死之流，直达涅槃寂静的彼岸！】
25. 参无上胜长者【心理治疗师】：【善财从烦恼之深渊出发，途经苦海的千锤百炼，经过数日才登可乐彼岸。登上彼岸，烦恼顿息，身心轻安。】我已成就一切菩萨行门。能知人的心理，针对其心施各种教化。人之相知，贵在知心啊！心与心相应是不可抗拒的力量。【学心理】【点评26：佛陀是最高明的心理治疗师！学佛人就是自己最好的心理治疗师！】
26. 参狮子频申比丘尼【成就一切智解脱门】：我一音声遍十方界，一身遍十方界，我坐在这里，人看见我是人，畜生看见我是畜生，天人见我是天人，菩萨见我是菩萨。我说的话，人听是人语，鸟听是鸟语，天人听是天人语，畜生听是畜生语。善财顿感奇怪，这是一个比丘尼，还是众多比丘尼？疑而不解。善财具有宿慧，又经二十多个善知识的教诲，由频申二字证悟到万法一心。就是一心遍法界，一法遍法界的道理，从而证入师子频申三昧。【学万法一心】【点评27：佛法令一切众生得以“展舒四体”，生命获得“通畅”！妄想、分别、执着令众生生命陷入“内卷”的逼仄状态，唯有通过学习佛法，生命方能获得疗愈，犹如一头雄狮得以重新舒展四肢，在生命畅通的状态，发出震惊百里的狮子吼！】
27. 参婆须密多【表面是青楼女子，实际上是证得无边善巧方便智的菩萨】：这地方的人，多贪欲，乐妓艺，不思为人间作福田。我用吻唇接舌，使他们离贪欲想，断除情爱，多造人间福田。【学习不离人间广作福田】——学习心得：善财在婆须密多那里，获得无边善巧方便智，能于一切事物中，随其乐欲而现身，令离贪欲想。更热爱人间、热爱世间，为人间作福田，为世间一切众生广作福田。【点评28：以毒攻毒，疗愈众生，此法门不可思议！英雄难过美人关，学佛的修行人不是世俗的英雄，内心仰慕与追求的也不是世俗的美人。须知，“空性智慧”就是空山幽谷的佳人，“无相慈悲”就是上山下海的英雄！】
28. 参拜鞞瑟胝罗居士【（读音“pi2 se4 zhi1 luo2”；“胝”意思是“手脚掌上的厚皮，俗称茧子”--劳动者的身体特征，符合此居士的表法特征）手执扫帚、埋头扫地的下人】：善财拿起扫帚，随同居士到厕所，将厕所打扫干净。有粪便处用水洗净。便出来打扫庭院，擦洗门窗桌凳。又把栏杆、花盆都擦扫得一干二净。然后洗了手到厅堂坐下。【开示】我只知道打扫污秽，别的什么都不懂。打扫清洁这行道，对别人有好处，对自己也有好处，不应该有区分想。扫出去的是烦恼尘埃，留下的是清净本心。若一个人不作好事，尽做损人利己之事，他的心就象厕所一样肮脏，需要来个大扫除。厕所要经常打扫。人的心灵更需要经常打扫，就是猛烈精进的勤修三学（戒、定、慧），才能息灭三毒烦恼（贪、嗔、痴）。心灵厕所的三毒（贪、嗔、痴）比粪便还脏，是最需要打扫干净，才能得身自在，得心自在，得法自在。【学打扫】——学习心得：几句话启发了善财的自心观照，寂然沉思观照本心。【点评29：扫尘除垢，扫尘除垢，周利盘陀伽成就了！我们也应当牢记：学佛就是扫除心灵的尘垢，只要扫干净了，也就自自然然见到“赤裸裸，一丝不挂”的“本来面目”！】
29. 参观自在菩萨：【观世音菩萨，又名“观自在菩萨”，这里边包含着深广的玄义：“观自在”是“自度”、“自受用”；“观世音”是“度众生”、“他受用”；“观世音”就是“观自在”，代表“自他不二”】：我以大悲心，平等化度一切众生，相续不断。不管众生好坏，听话不听话，高上卑下，我都以同样悲心化度。不过要用不同的方法。用大慈大悲心利乐有情，应先知其心之所好，以其所好而化度之。看准了众生的根性，应该以什么身得度，就现什么身化度之。【学慈悲】【点评30：观自在以观世音为用，观世音以观自在为本；自我悲悯以悲天悯人为用，悲天悯人以自我悲悯为本。譬如：一名穷凶极恶的饿鬼出现在供桌面前，观世音即刻化现更加凶恶的大鬼王身而把它吞进肚子里，然后在吐出来，恢复了观世音身，为之洒杨柳甘露，而度化之。要知道，饿鬼就是我们自己，大鬼王也是我们自己，观自在、观世音也通通是一个自己，尽虚空遍法界的一切众生，都是自己！这，就是“无相慈悲”的全部内涵。】【在这第29参（观自在菩萨）里，善财童子看到了三个自己：1. 观自在的自己；2. 受到较大苦痛的饿鬼的自己；3. 救度饿鬼的大鬼王（观世音菩萨化身）的自己。妙不可言的一参！】
30. 参正趣菩萨【东方妙藏世界普胜生佛的胁侍】：我从东方妙藏世界普胜生佛那儿来，于一刹那，经过无量佛土来到此世界。知道这世界众生贤愚不等，需具大慈大悲心，平等心，无住心，无著心调伏其心，才能使他们解脱苦难。【学放下妄想，提起空性的正念】——学习心得：善财（在正趣菩萨的提示下，不断放下各种念头，最终）顿时万念俱寂而入正定，赤裸裸，空条条，混混然一无所有，一无所著。【点评31：学佛没有别的，就是放下妄想而已！】
31. 参大天神：【菩萨法门】善男子，我无量劫来，不恼怒一切众生，为一切众生作方便法门。众生的事太多，所以我隐藏身形，才能善巧方便。【学习心得】善财知道见到了大天神，领悟到了造福人间，普度众生的实际行动，不在显示自己，而在实际给人以好处，救人于危难之中，才是发菩提心的具体行动。【学隐身行善】【点评32：学佛人切忌炫耀自己！要低调行事，帮助人不可给人带来压力。】
32. 参安住主地神【摩羯提国（善胜国）菩提场】：菩提场是诸佛菩萨说法之处，无量劫来我守护此场，集诸佛菩萨的福德，为诸佛菩萨说法创造环境。说着地神将右臂一伸，大地轰然震动。再将左臂一伸，场内诸树发芽、开花、结果、香风飘盈菩提场中。主地神又将左腿一伸，大地为之荡然。再将右腿一伸，地下涌出七宝、金、银、琉璃等。【不散失法门】我只知道这不散失法门，就是精进修习。【点评33：学佛要精进不已，要能够做到”后后胜于前前“，一步步地迈向光明的彼岸世界。】
33. 参婆珊婆演底主夜神【摩羯提国（善胜国）迦毗罗城（佛陀诞生地）；无量劫来在佛前发心要为黑夜中的众生布施光明】：【法门】我在黑暗中与人光明，使众生不受痴暗之苦，年年月月日日如是，守护圣城的繁荣昌盛。【心得】善财想，一切众生因痴暗而造种种恶孽，最需要给以智慧明灯。【学守城——学习在黑暗中守卫心灵圣城】【点评34：佛法就是愚痴黑夜中的一盏智慧明灯！】
34. 参普德净光主夜神【摩羯提国（善胜国）菩提场】：我只知道坐禅，运用禅功，给众生以利益。最初调心调息，只能得到心的安稳。待你达到心境一性，心与境无一亦无二，就能发出无边的智慧，这个智慧是真智慧，能发出无量无边的能力。所谓五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）、六通（天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通】，都由此而生，能给与众生无边利益。心一境性，就是事物与心的专一，得此寂静禅定，能发无边的智慧，为众生做无量福田。我依此能上承佛道，下化众生。【学坐禅，证心一境性】【点评35：一切法得成于忍。此忍，就是禅定的功夫！由禅定的“忍”，才能够证得“般若”的空性智慧！】
35. 参喜目夜神【摩羯提国（善胜国）菩提场右边；善财久远世以前的公主妹妹，当是曹翁《红楼梦》之“宝黛初会”借鉴处】：（喜目夜神迎接“王兄”，再升座开讲“六度”，最后再与善财分享心得）无量劫来无数佛开导，无止息的精勤修习，才得此如来诸神变海，用此守护菩提场。这就是我份内的事。【收获】善财钦佩喜目数劫以来，在修持六度上的造诣。【学习六度】【点评36：兄妹重逢！法缘眷属里边，一切年轻女众皆是妹妹，当以清净心与之相处！】
36. 参妙德夜神【摩羯提国（善胜国）菩提场左边；故事角色的身份揭晓：那妙宝莲花王（自负骄傲，不听劝，欲加赋税、伐邻国）就是现在的弥勒菩萨，普智妙德公主（求婚者中，心生傲慢）就是我，圆满面王妃（端正贤淑，身上自然生香）就是寂静音海夜神。普智妙德公主听从普贤菩萨开示，劝告父王到城北菩提树下普智宝焰佛处求皈依，得罪父王】：妙德夜神早算到善财要来，为了显示自己的威德。穿戴整齐，挂满缨络诸庄严具，身放金光。眉间两道白光灌善财顶，善财感到遍身清凉，得清净三昧。入此三昧，则见妙德夜神示现种种善行。【夜神指出】这是普贤菩萨的大行成就的。【点评37：佛法是清凉法！佛法之清凉，让众生能够从热恼中解脱出来，获得休息！】
37. 参寂静音海夜神【住菩提场；若干劫前宝华灯国圆满面王妃】：无量劫来，有许多佛出世成正觉，我都去皈依礼拜。每皈依礼拜一次，就得到一种三昧，因此我成就了这广大庄严解脱法门，为众生免除种种苦难。【学习皈依礼拜诸佛，获得诸三昧】【点评38：学佛人学的不只是自己归命的那尊佛，而是“十方三世佛”，通通都需要学习，因为“十方三世佛，共同一法身”。不这么学，永远都不能够成佛！】
38. 参守城夜神【菩提场另一边】：日落西山，善财朝金光灿烂的方向走去，看见一个身材魁梧的神，坐在摩尼宝狮子座上，手执巨斧，身放光明。我的守心城三昧，就是善守心城。【学善守心城三昧】【点评39：学佛就是学习守护自己的心城！】
39. 参开树花夜神：菩提场花神。我日日夜夜守护着花，花与我是一体。花好我也好，花健我也健，花美我也美；反之亦然。人若没有花，就是阴沉沉的一潭死水，没有灵魂，没有生命的象征。【崃按：华人是有生命之花的人类群体】【点评40：心花怒放，形容的是学佛人开悟时候的喜悦！学佛人必须善于守护清净的莲花幼苗，勇猛精进，有朝一日，亲证“菡萏（音“汗蛋”；莲花）花开月正圆”的生命境界！】
40. 参大愿精进神：你最重要的是对众生慈悲心，平等心，救度心。还要在行动中表现出来，时时刻刻，任何事物上都要精勤不懈。日月有出没，救度众生没有出没，时间有前后，救度众生没有前后。事物有大小，救度众生没有大小。树木有长短，救度众生没有长短。时时刻刻，都作是念，你的劲自然就出来了。【心得】今日因缘会聚，得此精进勇猛自在三昧，于救度众生，没有长短、没有先后、没有大小之别，再苦也要行之，为造福人间之主缘，满心欢喜【学救度众生的大愿大行】【点评41：学佛要有成就，就要时时处处守护救度众生的初心！】
41. 参妙德圆满神【佛陀出生处蓝毗尼园守园神；发愿生生守护佛诞生的园林】：带领善财童子在园中干活。善财经此劳其筋骨的考验，又进了一步【学劳动】【点评42：学佛人要热爱劳动，勤于守护佛法的园林。】
42. 参瞿波女【无量劫前的妻子】说：“此妙德女（贫贱老妪之女）就是我，太子（财主王之子，名威德主）就是你。你从此无量劫，广求善法。我从此经微尘数劫，都如此布施，如此供养诸佛菩萨。因此我能成就一切菩萨所行，一切众生所愿。于一切法中得三昧海。以此三昧能遍知一切法的个性，共性、真实性。遍知此世界，他世界，无量诸世界的佛说法，众生受业开悟等一切现行。善知人的过去和未来的善恶业力和果报。以此因缘，故知你今天要来，我派无忧德神迎接。”这一番语，启发善财宿慧，观照过去因缘。由此因缘，得遍一切三昧海，善观过去、现在、未来三世一切诸缘。【点评43：妻子与丈夫能够一起学佛，一定要互相扶持，共同成就！】
43. 参摩耶夫人【佛母】：我过去为莲花池神，有菩萨从莲花中化生，我以慈母心殷勤抚养。因此我学会慈母之道，疼爱儿子。抚养出他的美好心灵，更助成了母亲的慈爱。因此我爱的不单是自己的儿子，莲花池内所有的生命我都疼爱。甚至来观赏莲花的所有生灵，我都以慈母的心情，使他们欢喜而来，满意而去。除烦恼心，生清净心。后来我为菩提场神得到佛菩萨的开示，发心为一切众生作慈母。过去的拘留孙佛，毗舍浮佛、迦叶佛。及现在的释迦牟尼佛，我都作他们的佛母。将来的弥勒佛从兜率宫下来，我也在岚毗尼园等着为他作佛母。要有母亲的品德，从怀胎、临产、抚育都要有慈心、爱心、悲心、忍心、怜愍心，才堪世世为佛母，能生诸佛。【心得】圣母，慈母的心就是众生的心，众生的心就是慈母的心，以慈母心肠拔济众生苦难，这就是菩提心，这就是菩萨行。【学慈心三昧】【点评44：母亲的功德莫能名，佛母就是一切学佛人的母亲！在佛母的跟前，修行人都获得最大的加持和护佑！毕竟没有比母亲更爱护子女的人了！】
44. 参天主光女【若干劫前的妻子】：见善财面如满月，身如琉璃，音如迦陵频伽，不由得喜上心头，因为在若干劫前，劫名最胜，天女时为主妇，名青莲花，常以家中珍贵之物供养佛。丈夫虽有慈心，但不愿供佛，小两口经常拌嘴。青莲花并不退悔，一直坚持，因此得佛开导，能记忆不忘丈夫就是善财。天女见着故人，身放光明，照故人身，传给无碍念清净广严三昧。善财得此三昧，已能忆念百万劫之事。【学习要点】要时时刻刻忆念过去，我的心常清净，不染邪念，行为善良，无量劫来恒为天人，不堕恶趣。凡与我接触，我都劝他们强记过去，不忘过去，重视现在，展望未来。他们这样做了，都是身常清净，口不恶言，意不散乱，心胸广大，智慧如海。【点评45：善财童子53参里边，竟然有2参是前世的妻子，这也给修行人，特别是在家的居士很大的启示，就是：不要忽略妻子对自己的劝诫，那是自己成佛的重要资粮啊！】
45. 参遍友童子师【迦毗罗城教育家】：我一生教育孩子，使孩子免除痴暗。但这里面也有道理。孩子们根基不同，理解不同。不能弟子都是一样对待，主要应启发他们自身的智慧。我用善巧方便，谆谆教诲，只不过针对弟子的特点，以其所好，助其所成，路要自己去走啊！【点评46：这个最好理解，讲的是“因材施教”的重要性！】
46. 参贤胜优婆夷【摩竭提国婆旦那城的中年家庭主妇】：我每天练习我的眼，能明察秋毫；练习我的耳，能听复杂的声音；练习我的鼻，能嗅不同的气息；练习我的舌，能尝酸甜苦辣，有毒无毒，有无资身效益的味。我能体察人的各种心理。因此，凡来我处的人，都不起心，心地善良，满意而去。我是一个普通家庭妇女，养养蚕、种种小菜、果树，料理家务。虽然这是些小事，我把它当作人生大事在做。首先在思想上下功夫，得到心地清净，然后遍及六根。见到别人看不见的东西，听得到人们听不清的声音。以我自己的清净心，照见无边法界的众生。我虽处于闹市之中，但却是一个清净场所。【点评47：此参极为有趣！家庭主妇这个社会角色的扮演者，并不会妨碍她修持菩萨道，并获得真实的受用！对于世间许许多多看不到自己生命价值的家庭主妇，太有参考价值了。然而，有参考价值是一回事，能不能“如教奉行”，又是另外一回事！】
47. 参坚固解脱长者【年已半百的庄稼汉；有个“内有乾坤”的葫芦】：你不知道，我是地地道道的庄稼汉。身在城中，心有田野。我有数不清的田园，勤苦耕耘，收获粮食，与一切众生共同享受。众生与我无有分别，无彼我像。我只知耕耘，不问收获，更不问收获归谁所有。众生的土地，众生耕耘，众生享受。【学耕耘】【点评48：学佛就是耕耘心田！只问耕耘，不问收获。收获就在耕耘之中！】
48. 参妙月长者【灯具制造师】：善财进得楼房门，四面灯火辉煌，有琉璃灯、玻璃灯、珊瑚灯、玛瑙灯、翡翠灯、水银灯、金灯、吊灯、台灯、壁灯、大灯、小灯，琳琅满目。难以枚举。妙月长者坐华堂宝座上。望着下面无数造作灯具者。【主修】我只知道这是智光三昧，于一切众生都有好处，是指示真实的慧灯，是防非止恶的警号。【外界需要有形的灯具，心灵需要智慧的明灯】【点评49：佛法就是智慧的明灯！】
49. 参无胜军长者【出生城】：无相无作，就是胜军长者。我是无胜，也是常胜，因为我无有常胜之相，也无无胜之相。因为无相，才有十方国土、三世诸佛的法相。虽然我对人们做了很多好事，人们都不知道我。其实我与众生一体，众生即我，我即众生，所以人们不知道无胜军。我也不知道离开我还有什么众生。譬如人在世间上，并不感觉世间的变幻一样。【学无相布施，也就是老子所谓的“百姓皆谓我自然”，也就是“不取于相”】【点评50：学佛人不可执着于相，无相而无不相，无入而不自得！】
50. 参寂静婆罗门【法比聚落】：我只知诚实，不懂虚伪。做事光明磊落，内心坦诚无私，应当做的事都做，只要是正大光明，弄虚作假不为，哪怕你是权贵名门。因此群众相信我。别人的苦难乃是我之苦难，群众的屈辱乃是我之屈辱。这样你就有无穷的力量。我一老实人，什么也不懂，只是有胆量，不畏权贵，与众人心连心。【心得】寂静婆罗门胆量过人，关心大众，老幼都尊重他，听从他，这不是简单能做得到的，必须尽个人的毕生修练才能做到大众与自己不单是心连心，而且是一个心。大众即自己，自己即大众，自己与大众融为一体。【学与大众融为一体】【点评51：学佛人要学会与大众融为一体，不可突出自己！】
51. 参德生童男和有德童女【妙意华门城；表“一阴一阳之谓道”之妙法，阴阳一太极也，太极本无极也，其义无穷，重重无尽之华严世界存焉】：你想得很对，我们是亲亲热热的一对，我们的童男童女都是一对对形影不离，这就是依他起性（缘起自性：不可说“我”，没有一个“我”的自性）呀。法依他而起，男依女而有，女依男而存。一切事物都是这样，相对相存，没有好就没有坏，没有女就没有男，所以说这些相对存在的都是虚幻不真实的。若执此虚幻为真实，就是遍计执性（妄想自性：只可以说“我们”，“我们”相亲相爱，一步步接近自性）。执男是真实，或执女是真实，都是执著，这就是遍计所执，虚妄的执著，不正确的执著，离开依他、离开遍计二边执著，才能显出真理，各圆成实性（真如自性：原来尽虚空遍法界一切众生都是“我”啊！），这才是你的住处，可是这圆成实性的“一”，也是“得无所得”的“一无所有”（完全没有妄想、分别、执着；有的只是自性本有的无尽福慧而已）呀！善财，你也应该有个女伴才对呀。【学唯识三性（三自性）·如幻三昧；一阴一阳之谓道，一女一男之谓人】——【赞叹】善财得了如幻三昧，众善妙乐，有说不出来的心情舒畅。这种妙乐，只有善财一人才能享受。他想到：善知识者真是伟大，善知识如慈母关心爱护，如明师指引方向，如船师济度深海，如大地生长万物，如医士除诸病苦，如甘露滋润身田，如桥梁度济行人，如春雨润育苗稼，如明灯照破黑暗。我参拜了这么多善知识者，每一个都给我无穷的力量，使我心胸宽广，知识丰富，智慧广博，精神焕发，意志坚强。学会了众多技艺，得证广大神通。【点评52：此参包含了易经“相反相成”的智慧，一阴一阳，一上一下，一左一右，一前一后，一进一退，揭示的都是“不一亦不二”的中道智慧，唯有把握中道，方能证得诸法实相！】
52. 参弥勒菩萨【海岸国·大庄严园】：即来到海岸国大庄严园，见到广大宝楼阁。上不见顶，下不见底，四方广大不可思议。弥勒菩萨住此楼阁内。善财入得楼阁，举眼一看，哪里是在楼阁内？简直望不尽，看不完。无量无边的世界，无量无边的虚空。三千大千世界无不包含其中。数不尽的奇珍异宝，看不完的瑞草鲜花，望不到边的亭台楼阁，听不够的清净妙音。芬芳馥郁，景色长青，金沙为地，池水澄清。七宝栏循，白玉砌阶。层层楼阁，无边无际。善财沿阶入一楼阁，其中与大楼阁无异，广大无边。善财又入一小楼阁，亦复如是，与大楼阁无异，广大无边。善财望不尽，看不完。【开示】善男子，这美好的楼阁，是用自己最大的智慧、最大的精进、最大的劳动和不懈的愿行得来的。【崃按：此菩萨名，梵文Maitreya，巴利文Metteyya弥勒是音译，意译是“慈氏”。广大楼阁称其慈悲而现，此即孟子所谓“居心于仁”、“居天下之广居”之义】【学居心】【点评53：弥勒菩萨之“广居”，正好与儒家“居仁”之说相合，盖弥勒即是“慈氏”。此参启示修行人，须是时时处处居于“慈悲”之中，则自自然然“天下之广居”随身而现。】
53. 参普贤菩萨【普门国苏摩那城】：善男子，你跋涉千山万水，参拜善知识者，虽然学得众多知识，现在还是功未圆而果未遂。目的还是如何将这些用到行动上，这比参拜善知识者还要难啊！菩萨收回右手，身上放大光明，善财也在其毛孔之中。一毛孔之中又现三千大千世界。一世界又现出菩萨化度众生，舍自己的头目髓脑而救众生，与众生快乐。善财逐一看去。如此种种舍己利人之事，无量无边，善财看不尽，念不完。【开示】功德不是自己的，是一切众生的，没有众生，就没有功德。【引导】说完又把善财引到另外一毛孔中，看到善财过去劫中，不求正果，放纵情欲，作诸恶业，造无量罪，落入地狱饿鬼受无量苦。恶业报满复生人中，无衣无食，受诸苦恼。看着自己不孝父母，不尊师长，遭恶道报，看见自己在天堂享乐，不思爱惜生命财物，天福享尽复堕畜生。这一幕幕，一幅幅，震动心弦，感动得痛哭流啼。【再开示】善男子，既知过咎，必须忏悔，不忏悔三业就不清净，不能生大悲心。没有大悲心，不会有众生度尽方证普吐的菩萨行。你还要学观世音菩萨大悲心，才能悲智双运。【文殊开示】善男子，现在你不需要拜我，要拜观音菩萨，她才是你现在的依止师，她是以大悲为怀，闻声救苦。你发的愿也是净化有情，造福人间，你就是她的好助手了。【普贤十大愿王】一者礼敬诸佛，二者称赞如来。三者广修供养，四者忏悔业障。五者随喜功德，六者请转法轮。七者请佛住世，八者常随佛学。九者恒顺众生，十者普皆回向。【观音收善财】我的大愿，是以大悲为怀，将娑婆世界的有缘众生，渡到极乐彼岸，正需要一个好帮手，就让他随我去吧。【点评54：普贤菩萨十大愿王，概括了一切佛法！要获得佛法的真实受用，唯有落实普贤菩萨十大愿王。十大愿王的“大行”与三世佛母的“大智”，知行合一，解行不二，这是一对（童男童女）；三世佛母的“大智”与普门救度的“大悲”，悲智双运，合情合理，又是一对（童男童女）。总之，善财童子在普贤菩萨处归止观世音菩萨，表达的正是大乘佛法以慈悲精神为首出！】
点评55【结叹】：善财之义大矣哉！此善此财，尽皆包含无量妙义。此善，非唯人天道德行之善，非唯二乘圣流修德之善，非唯法身大士修德之善，虽等觉菩萨修德之善亦未足以尽之，须是妙觉佛陀常寂光土性德之善，方称其无尽之义；此财，亦复如是，非唯人天福报之财，非唯二乘圣流福报之财，非唯法身大士福报之财，虽等觉菩萨福报之财亦未足以尽之，须是妙觉佛陀大涅槃福报之财，方称其无尽之义。
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