不觉心动的三细六粗相【节录《达成起信论》】

所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念；念无自相，不离本觉。犹如迷人，依方故迷；若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷；若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉；若离不觉之心，则无真觉自相可说。【崃按：妙哉妙哉！不觉妄想心，其义妙哉！】

　　复次，依不觉故生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？

　　一者、无明业相，以依不觉故心动，说名为业；觉则不动，动则有苦，果不离因故。

　　二者、能见相，以依动故能见，不动则无见。

　　三者、境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。

　　以有境界缘故，复生六种相。云何为六？

　　一者、智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。

　　二者、相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。

　　三者、执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。

　　四者、计名字相，依于妄执，分别假名言相故。

　　五者、起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。

　　六者、业系苦相，以依业受果，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。