修身为本：心体与意根

龙溪云:

 

1. 《大学》全功只在“止至善”一语。“止至善”之则只在“致知”二字，而格物者，致知之功也。

2. 先师 (案:指阳明) 教人尝曰:“至善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

3. 盖缘学者根器不同，故用功有难易。有从心体上立基者，有从意根上立基者。

4. 从心体上立基，心便是个至善无恶的心，意便是至善无恶的意，便是致了至善无恶的知，格了至善无恶的物；

4. 从意根上立基，意是个有善有恶的意，知便是有善有恶的知，物便是有善有恶的物，而心亦不能无不善之杂矣【崃按：王龙溪分辨“先天之心体”与“后天之意根”之千古洞见！前者“即本体即功夫”，功夫在本体中；后者“即功夫即本体，本体在功夫中。】

5. 点评：《大学》说“修身为本”，然而怎么修身？按照王龙溪的开示，则有二路：

5.1 从心体上立基：为上根人说法，顿悟法门也，冯友兰所谓“天地境界”之“四无”之“即出世即入世”空性智慧境界也；可对应佛门“佛陀境界”

5.2 从意根上立基：为中根以下说法，渐修法门也，冯友兰所谓“道德境界”之“四有”之“即入世即出世”无相慈悲境界也；可对应佛门“菩萨境界”。