1. 业感缘起开出了人乘佛法和天乘佛法，合称“人天乘”。业感缘起的关键词语是“善”字，相对的一面是“恶”，然而人天乘佛法所谓的“善”却不是与“恶”相对的，而是高于“恶”的一种生命境界。小乘初果的须陀洹所取得的“永不堕三恶道”的修行成就，就是“人天乘”修行的终极目标。总之，“人天乘”以“转恶为善”为修行目标，虽未能出离六道轮回，但已经取得“永不堕三恶道”的成就。【崃按：人天道众生同时承受着“分段生死”和“变易生死”的苦难；此境界修行人所居佛土称为“凡圣同居土”（事法界），化身佛居之】
2. 阿赖耶缘起开出了声闻乘和缘觉乘佛法，合称“小乘”（相对于“大乘”）佛法。阿赖耶缘起的关键词语是“净”字，相对的一面是“染”，然而“小乘”佛法所谓的“净”却不是与“染”相对的，而是高于“染”的一种生命境界。小乘四果的阿罗汉所取得的“出离六道轮回”的成就，就是“小乘”修行的终极目标。总之，“小乘”以“超凡入圣（超越六道凡夫之染污境界，而契入四圣法界之清净境界）”为修行目标，虽未能出离十法界，但已经取得“永不堕六道轮回”的成就。【崃按：阿罗汉虽没“分段生死”的折腾，但还有“变易生死”的干扰；此境界修行人所居佛土称为“方便有余土”（理法界），化身佛居之】
3. 如来藏缘起开出了菩萨乘，也称为“大乘”佛法。如来藏缘起的关键词语是一个“真”字，相对的一面是“妄”，然而“大乘”佛法所谓的“真”却不是与“妄”相对的，而是高于“妄”的一种生命境界。41位法身大士的最高果位——“等觉菩萨”代表着菩萨道修行的终极目标。总之，“大乘”以“去妄反真”（远离“生死流”之虚妄境界，回归“法性流”之真实境界）位修行目标，虽未能出离一真法界，但已经取得“永不退转，究竟成佛”的成就。【崃按：法身大士的最高果位——等觉菩萨，已经有能力破42品“无明惑”之最后一品——“生相无明”（“三细六粗”之“九相”之第一相：无明业相），但以大慈悲故，留惑润生。此大慈悲与地藏菩萨之本愿相应，众生度尽，方证菩提；此境界修行人所居佛土称为“实报庄严土”（理事圆融法界），报身佛居之】
4. 法界缘起开出了一佛乘，也称为“佛乘”佛法。法界缘起的关键词语是一个“一”字，相对的一面是“多”，然而“一佛乘”佛法所谓的“一”却不是与“多”相对的，而是拥抱着“多”的一种生命究竟。“妙觉”果位，就是“无上正等正觉”，也就是“阿耨多罗三藐三菩提”，也就是大菩提心的圆满证得。大菩提心的证得，可以说是最高成就，同时也可说是没有成就，因为一切众生本来是佛，现证无上菩提，也只不过是“失而复得”而已，所以佛经上说是“得无所得”。“得无所得”的境界，也就是“清净法身佛”的生命境界。法身佛之纯净纯善之生命境界属于终极维度空间，却又同步共时地彰显了拥抱一切生命境界之报身佛之无边妙色；报身佛之无边妙色之“一”，又接通了化身佛现身说法之“多”。一即是多，多即是一，一多相即相入。法报化三身即一身，一身即三身。【崃按：释迦摩尼佛讲经说法49年，最终说出的佛法修行的终极目标就是“究竟成佛”，而“成佛”毕竟不是靠说可以完成的，所以佛陀说“未曾道得一字”。“未曾道得一字”固然可以按照前人的说法，解释为“真心不可说”，但是也不妨理解为“成佛依靠的是修行，不是靠说”。此境界修行人所居佛土称为“常寂光土”（事事圆融法界），法身佛居之——然而，所谓“法身佛居之”一语，是方便语，不可执着。盖“十方三世佛，共同一法身”，并没有一个法身佛可说。此“法身佛”，即是“一心”，即是“法界缘起”的“法界”二字】
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