1. 阿底峡尊者(982--1054)是公元十一世纪印度最伟大的班智达班【智达的称号来源于印度，意思是学识渊博的大学者】，他是最后一所大规模学佛中心超戒大学的领导之光。他应一位住在西藏西部地区受监禁的国王邀请来到西藏。这位国王放弃自己的生命，而以他的赎金用于将佛法带给他的子民。阿底峡将生命最后的十二年留在西藏，教学并建立了噶当派【噶当派是中国藏传佛教宗派。 “噶当”，藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。 意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，并据以修行。 该派为后弘期最先创立的重要宗派】的传承。
2. 阿底峡的大乘名著《菩提道炬论》及关于《修心七要》的教法，都在阐扬如何培养及训练菩提心，也就是如何发展利他的情操而达证悟。今天，在许多藏传佛教的系统里，阿底峡精湛的教学与实修法的传授，仍被广泛应用于学修。
3. 阿底峡是东孟加拉国的王子，生于公元982年。年少时，绿度母曾示现在他梦中，劝诫他不要为世俗有刺的诱惑物牵绊，因为他在过去五百五十二生中已是一位具足戒的僧人，并且是博学的班智达，解救众生脱离轮回是他的使命。
4. 认清重续使命的必须性，阿底峡离弃世俗生活，出家为僧。他不倦怠地四处寻访证悟名师，在他们座下学习。后来在密续上师罗睺罗教导下，成为一位博学、有成就的阿阇黎，也就是佛法教师。阿底峡研读佛教三藏所有经典及梵文大乘经论。依照那个时代的习惯，他背诵了许多经典以及相关注释，成为非常有名的大法师。
5. 有一天，阿底峡思考着：“直接引向开悟，哪一条路是最迅速的呢？”因为他怀疑，如果遵循大乘菩萨道，必须在无量劫中救度他人，才可达到涅盘寂静。那么他有可能开悟吗？“我要怎样才能到达涅盘彼岸呢？”这位年轻学者叹息着，“我是否得无止尽地轮回？”
6. 就在那一刻，具神通的罗睺罗上师突然召唤阿底峡，仿佛洞悉弟子的想法。罗睺罗告知阿底峡说，任何形式的自我关怀都无助于圆满证悟，禅定的专注、学问、辩论技巧甚至涅盘经验本身到头来都毫无用处。若能精进不懈地长养菩提心，发展无缘大慈、同体大悲才更好。接着，罗睺罗上师预言他的弟子与大悲观世音菩萨一样，终将证得自利利他的最高成就。
7. “忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。”罗睺罗劝诫着，
“视别人比自己更重要。执着自我是不满足和痛苦的根源，征
服自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种幻
想。因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚昧地避离
轮回而追逐涅盘，要得到绝对解脱是很困难的。最好是超越这
二元对立的观念，了悟到无分别，使一切事务达到圆满。”
8. 不久之后的一天，阿底峡在菩提迦耶，佛陀证悟的圣地，绕着大佛塔经行时，二位庄严的年轻女子站在靠佛塔南边的莲花池畔。她们长得太美了，绝不是世间凡人。其中一位问另一位说：“什么是达到圆满开悟的最好方法？”另一位天女回答：“无我的菩提心是成佛的大道。一个人如何能转身弃他人不顾呢？”
9. 第二天，阿底峡又去绕佛塔及塔旁的菩提树，释迦牟尼佛曾在这棵树下静坐。阿底峡听到一位老丑的乞妇告诉一位年迈的麻疯病人说：“平等的慈悲心和菩提心是超越苦海，获得圆满开悟的最好方法。”她解释着：“设身处地多为他人着想，放弃自私自利的想法。”
10. 阿底峡心想：“此地每个人，从最尊贵到最卑贱，似乎都知道开悟的最好方法，与上师所说吻合，为何独我一人迟疑不定？”
11. 翌日，阿底峡手持念珠缓缓地绕着圣殿，他看见一只小鸟栖息在观世音菩萨像的膝上，佛像刻在佛塔四面石头壁龛里。他听到佛像对小鸟说：“舍自爱他的菩提心是圆满证悟的最好方法。优先考虑他人，将胜利与益处荣归他人，自己承担失败。”就在这一刻，十分不可思议地，阿底峡自己发现他所有的疑惑都烟消云散了。
12. 当阿底峡站着兀自冥思，凝视菩提树下金色佛像的宁静容颜时，他突然了解苏门答腊岛上的金洲法称大师【法称（Dharmakirti）大师，十世纪时的佛教僧侣，为阿底峡尊者之师。 因为他居住在苏门答腊的海边，当时被称为黄金洲，所以他又被称为金洲大师（Serlingpa）。 法称原为苏门答腊人，因为信仰佛法，远渡至印度求学11年，跟随瑜伽师弥勒（与弥勒菩萨同名的论师）七年，学习《现观庄严论》与《般若经》】是真正护持珍贵菩提心的上师。为了达成他的使命，阿底峡决心去寻访金洲大师。在这位上师座下修学十二年，阿底峡成为他的法嗣。【崃按：金州法称大师是苏门答腊人，前往印度求学7年，称为瑜伽行派智慧传承的重要人物，阿底峡尊者又从印度前来苏门答腊向他求学。这印证了“菩萨与菩萨之间转相拯济”的重要。】
13. 晚年时，阿底峡尊者已是一位有名望受欢迎的上师。每当他提到尊贵上师金洲法称的名字，他总是合掌当胸，阖上双眼并微微行礼。阿底峡从这位慈悲的上师学到了“自他交换”的大乘修法：将自己置于他人之处境，而将他人的负荷承担起来。这成为噶当派特殊而主要的修持方法。
14. 阿底峡在印度本土成为一位伟大的法师，并住在超戒大学。许多年后，几位西藏皇室使者满载黄金来迎请他到他们愚昧的地区教学。阿底峡向观世音菩萨和度母祈祷请求指引，询问他到西藏是否能真正利益彼邦。
15. 度母告诉阿底峡，如果他愿意前去，将对这雪国有大助益。然而她又说，如果他前去西藏，将于七十二岁死于彼国，如果留在印度，将活到九十二岁高龄。阿底峡展现他无我的菩萨誓愿，长途跋涉前往西藏。
16. 阿底峡改革了西藏的佛教与社会，重整道德作为佛法的基础。在西藏，他以“皈依班智达”一名而著称，因为他授的皈依戒实在太多了。七十二岁那年（1054年），果如预言，这位佛法导师圆寂了。
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