周易的三重奥义：生生·不生·再生

 0. 周易的三重奥义：生生·不生·再生

1. 周易的第一重奥义：生生之谓易。这是变易的意思。十法界就是一个变易的世界。变易到底是好，还是不好？那就要看变易的方向：越变越好，就是好；越变越不好，就是不好。就这么简单，不是吗？六道轮回的变易，往往是“爬得高，跌得重”，那是在“业感缘起”的业因果报里面的变易，所以是不好。佛菩萨乘愿再来的变易，教导我们怎么出离六道乃至于十法界，那是在大乘始教“阿赖耶缘起”乃至于大乘终教“如来藏缘起”的“因地修行”的生命境界，一步一个脚印，越行心越明，怎么会不好呢？

2. 周易的第二重奥义：再生之谓易。这是易简的意思。一真法界就是一个易简的世界。破一品无明，证一分法身。易简就是一真法界的“真心”的奥义，俗话说“人同此心，心同此理”的“心”，指的就是这个“真心”。十法界皆是妄心“唯识所变”，从阿赖耶缘起的妄心转变为如来藏缘起的真心，修行人的生命境界便从十法界超越到一真法界。“妄心”如行尸走肉，故以“死”为喻；“真心”如死而复生，故以“再生”为喻。【网络资源：长期以来，学术界流行以“简易”解释《易传》中的“易简”，埋没了其深蕴奥义。 易、简其实分别是乾、坤最根本的特性，易主要体现于时间维度，指乾的健而动和变化不居的势用，简主要表现于空间维度，指坤的顺而静和贞固赋形的势用。 由于乾、坤构成易道的核心，因此把握了易、简便可从根本上得天下之理。】

3. 周易的第三重奥义：不生之谓易。这是不易的意思。修行人从如来藏缘起的一真法界，断除了最后一品无明惑后，便超越到法界缘起的“常寂光土”，契入“觉后空空无大千”的生命境界，接通了完整生命不易的全幅意义，然后乘愿再来，以等觉菩萨身份回归一真法界，留惑润生，并以百千亿化身回归十法界、六道乃至于阿鼻地狱，救渡无边众生，而无有遗漏。