诸法实相：离四句，绝百非

1. 離四句，出自《入楞伽經》：「觀一切法離四句不可得。四句者，謂：一異、俱不俱、有非有、常無常等。我以諸法離此四句，是故說言一切法離。」

2. 這「一異、俱不俱、有非有、常無常」，稱為世間四句，因為一切世間法脫不了這四個相對的觀念。又稱為根本四句，是相對於百非中的枝末四句而言。

3. 根本四句，每句都包含「正、反、雙亦、雙非」四個概念，稱為枝末四句。總共就有十六句。——一異一句，有「一、異、亦一亦異、非一非異」四句。俱不俱一句，有「俱、不俱、亦俱亦不俱、非俱非不俱」四句。有非有一句，有「有、非有、亦有亦非有、非有非非有」四句。常無常一句，有「常、無常、亦常亦無常、非常非無常」四句。

4. 上述十六句，各含「過去、現在、未來」三時，共計四十八句。四十八句，又各含「已起、未起」兩義，共計九十六句。取其大數，而言為「百」【崃按：一说九十六句加上根本四句，等于一百句】。這九十六句都是世間相對的觀念，於實相中了不可得，故言其「非」。所以稱為「百非」。

5. 佛所說的諸法實相，離於四句，四句離則百非絕，故說「離四句、絕百非」。

6.《六祖壇經》中有三十六對，其實任舉一對，都可以套用於四句的模式中，因為都同樣是世間觀念。

7. 離四句絕百非，是指諸法實相的狀態，不是叫你要去離、去絕，這是倒果為因，錯用了心了。因為你想要去離、去絕，是以眾生心做眾生事，也一樣落於四句百非之中。

8. 應該要依照佛所說的各種教法，任擇其一，專致修持，親證法身，自然就離四句而絕百非。