顿教的念佛方法

0. 从修证方法来看：顿教之旨，一念不生即名为佛。今此持名念佛正谓无念，良由一心执持名号，则：

1. 不以“有心”念——能念之心本体自空，所念之佛了不可得。

2. 不以“无心”念——能念之心惺惺不昧，所念之佛历历分明、

3. 不以“亦有亦无心”念——有处全空，空处全有，互夺两亡，故非双亦。

4. 不以“非有非无心”念——因有念显无念，因无念显有念，互成双立，故非双非。

0. 离此四句【离四句，绝百非——1. 不可说有。若言有，是增益谤。确实没有，凡所有相，皆是虚妄。2. 不可说无。若说无，损减谤，法相庄严，你不能说它没有。3. 不可说亦有亦无。若说亦有亦无，是相违谤，互相违背。4. 不可说非有非无。若说非有非无，是戏论谤。既俱有过，故须离之。所以这个四句叫“开口便错，动念即乖”。面对著万法不能说有，不能说无，不能说亦有亦无，也不可以说非有非无，你才叫“不起心·不动念”，才能体会得“诸法实相”。只要有一念你就全部错，一错一切错。一切念佛的念头，统统有过失，只要起心动念就有过失。】，更有何念？虽然名为念佛，实乃无念之念【由体起用】，念而无念【摄用归体】，是名一心。

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0. 是故持名一心不乱，与一念不生无二无别。是故《 阿弥陀经 》正属顿教。