0.0. 佛教在西藏的发展分“前弘期”（641文成公主入藏之前—838；197年++）和“后弘期”（978—今年2022年已是传遍全世界；1044年）。
1. 藏传佛教始于松赞干布【629--650在位。吐番王潮第33任赞普】时期，佛教由毗俱底公主自尼泊尔和唐朝文成公主（641年）自汉地传入藏区。【
1.1 在两个妻子—文成公主和毗俱底公主（即赤尊公主）—共同的影响下，松赞干布皈依了佛教，并为文成公主带去的佛像分建小昭寺，为毗俱底公主携带的八岁等身释尊佛像建立大昭寺。
1.2 他派遣大臣吞弥·桑布扎等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经；
2. 在赤松德赞【755年至797年在位。在他任内，吐蕃国势达到鼎盛。他也是藏传佛教极为重要的弘扬者，被后世尊称为“吐蕃三法王”之一。】时期古印度佛教僧侣寂护将印度佛教传入西藏，及随瑜伽行自续派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同时，也接受西藏苯教等本土宗教的部分内容，逐渐建立了密教的基础，此一时期称为前弘期。
2.1 到了8世纪中叶藏王赤松德赞迎请寂护大师及弟子莲花戒入藏，建立了吐蕃第一座出家僧寺（桑耶寺），并为七位藏族贵族剃度出家（此即著名的“七觉士”），逐渐奠定藏传佛教的基础。
2.2 后娴晓三藏典籍的大法师寂护大师返印，敦请精通真言的莲华生大士由印度入藏。莲花生大士来到吐蕃之后，示现多种神通，在折服原来盛行的本地原始宗教苯教同时，也兼吸苯教的一些内容，并传下大量珍贵的密法，开创了西藏密宗。
2.3 莲花生的行为使得后世的藏密诸派皆对他尊崇备至。此外，赤松德赞为了奠定佛教根基，也广泛地翻译经典。其不仅从印度迎请多位译师入蕃译经，也派遣藏族才俊前往印度学习教典及翻译。如此，不但保存了大量的印度佛经，亦将佛教推向吐蕃宗教中的最高位。
2.4 据现存的登嘎尔目录（布敦认为是赤松德赞王府所编），当时译出的大小显密经律论有738种（内从汉文转译的32种），故当时佛教流传是很兴盛的。
2.5 莲华生另一个重要的贡献，是他吸取了许多西藏本土的传统与信仰的元素，加入印度佛教之中，使得佛教信仰得以在西藏生根，建立了独特的藏传佛教风格。
2.6 当时唐朝禅师摩诃衍，藏文称其为“和尚”（Hva-san）或“大乘和尚”（Mahāyāna Hva-san）入藏宏扬禅宗，后与莲花戒辩论，史称“顿渐之争”、“桑耶论诤”或“西藏诤论”。[10][11]大乘和尚所倡论点是，成佛之道应通过个人突发的顿悟，此顿悟来源于摒除包括善恶在内的一切思考。莲花戒认为任何人都不可能全部摒除思考，要求自己不作任何思考的本身就是一种思考；他坚持只有经过逐渐的修持，才能取得成就，批评顿悟派不别善恶、不积善行，幻想立地成佛，实为束手待毙。双方反复争辩，甚为激烈。大乘和尚曾一度占上风，但最后败北，被迫返回沙州（今甘肃敦煌）[12][13]；赤松德赞下令不得再修顿门法[14]。
2.7 因为西藏王室刻意压抑汉传佛教的影响力，使得汉传佛教无法进入西藏。但是在西藏固有的大圆满、大手印传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教影响的痕迹
3. 九世纪中叶，朗达玛灭佛，曾有一段时间（842－978年）佛教沉寂了。西藏佛教经过朗达玛时期灭佛运动的破坏后，约140年后由西康地区再度传入，藏传佛教又得复苏。
3.1 佛教传入西藏后，与本土的苯教发生冲突，史称“佛苯之争”。841年，吐蕃赤祖德赞在信奉苯教的贵族大臣发动的政变中被杀，其兄朗达玛被拥戴即赞普位后，禁止佛教在吐蕃境内流传，寺庙被毁，佛经被焚，僧人被迫还俗或被杀害。这使得藏传佛教在往后的百年间陷入了黑暗期。史称朗达玛灭佛。
3.2 经过此次禁佛运动，至100多年后，佛教才从多康地区重新传入西藏，开始了后弘期。
4. 到了宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。
4.1 在朗达玛灭佛后，因经典散失，开始有人发掘编辑旧有保留的佛经，称为伏藏，根据前弘期旧译经典及伏藏所建立的教派称为宁玛派，又称旧派（旧译派）。而在朗达玛灭佛之后，重新由印度取回重译的经典，称新译。由大译师仁钦桑波重兴的佛教为后弘期。
4.2 此后印度的佛教学者，特别是遭遇变乱时期的那烂陀寺、超岩寺等的学者，（印度比哈尔邦省的佛教各大寺庙在1203年被突厥入侵军全部毁坏），很多人前往西藏取经，传译事业因而兴盛，著名的译师有马尔巴等人。
4.3 1042年，有孟加拉佛教大师阿底峡尊者入藏，又大弘佛法，重建僧伽，传播中观应成派大义。
4.4 同时仁钦桑波（宝贤）在古格翻译了很多的经论。史称上路弘传。桑耶寺僧徒北上宗喀学经后，回到本寺传教，史称下路弘传。[16]
4.5 1260年宋元之际，中统元年元世祖封萨迦派法王八思巴为国师，授与玉印，统领吐蕃。于是，萨迦派在当时成为吐蕃的政治与宗教领袖，称为萨迦巴。元末明初，帕木竹巴取代了萨迦巴的势力，帕竹噶举派及其支派也在帕竹统治时期兴盛起来。
4.6 随着噶举派势力逐渐抬头，1407年（明永乐五年）明成祖册封噶玛噶举派第五世法王得银协巴（哈立麻）为“大宝法王”，而“大宝法王”这个封号，至今也一直被“噶玛噶举派”历代法王所专用。藏传佛教传播的另一高潮相当于明神宗时代。
4.7 蒙古土默特部俺答汗与索南嘉措在青海仰华寺会面，俺答汗上“达赖喇嘛”的尊号，成为藏传佛教再次传入蒙古的契机。到十七世纪中期，大漠南北的大部分蒙古人已信仰藏传佛教。
4.8 此时新起的格鲁派声势也发展迅速，并不断扩展。至1652年顺治九年，清世祖册封格鲁派领袖五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉呾喇达赖喇嘛”。
4.9 印度传入西藏的显教，代表性著作有五大部，就是《释量论》、《根本说一切有部律》、《俱舍论》、《入中论》、《现观庄严论》。藏文大藏经（包括《甘珠尔》和《丹珠尔》）近六千部中绝大多数是直接由梵文翻译的，少数是从汉文转译的。
4.10 因此，印度后期佛教的论著丰富保存在藏文大藏经里，尤其是因明、声明、医方明等论著数量庞大，这些译著都非常重要。
5. 在宗喀巴创格鲁派，成为藏传佛教的主流后，藏密大盛，在西藏出现了政教合一，由两位固定的转世法王统治西藏，分别称作达赖与班禅。
6. 藏传佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克、锡金和达兰萨拉、以及俄罗斯的图瓦、布里亚特和卡尔梅克。
7. 13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。
8. 近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
8.1 现代藏传佛教派别主要是在后弘期中逐渐形成的。其主要分为四大主流派别，分别为：宁玛派、噶举派、萨迦派及格鲁派。在中文中，这四主流派别因其服饰及建物之特色而常被称为红教、白教、花教及黄教。其中，宁玛派是藏传佛教中历史最悠久的，萨迦派是以位于西藏南部的萨迦寺命名的。
8.2 在达赖喇嘛流亡之后，藏传佛教传遍西方和世界各地。现在在任何一个国际大都市都可以看到藏传佛教的寺庙或学习研修中心。在台湾，藏传佛教也是日益兴盛的教派，台南市的古刹重庆寺原属禅宗临济宗就因改宗，现在转为西藏密宗噶举派（白教）的分院。
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