净土法门的三圆满

A. 净土法门的殊胜在三圆满：

1. 圆满的智慧：究竟成佛、自性弥陀的无量光，自性空

2. 圆满的慈悲：乘愿再来、唯心净土的无量寿，自性不空

3. 圆满的菩提：本来再来、身土不二的无量觉，自性不二

B. 学习的奥义：

1. 闻慧：反闻闻自性。“朝闻道，夕死可矣”只是形容心情的愉悦和安稳，不是说立马就去死，恰恰相反，而是当下活起来了！闻，是舍识用根，在耳根处放光动地。以阅读经典来说，就是“随文入观”；以听经来说，就是“言下大悟”。这说的是语言般若（含摄文字般若）。

2. 思慧：闻慧的奥义可用“安稳不动如大地”来形容，思慧的奥义可用“静虑深密如秘藏”来形容。这是从闻慧的语言般若，进一步到达了观照般若。用般若智来观照一切，一切都是那么地美好，因为“高高山顶立”的般若无知根本智，给我们创造了一个优美的审美距离。

3. 修慧：修慧的奥义可用“深深海底行”来形容，更可用“默默心体会，缓缓行动佛”来加以温柔地体贴。修大行，证大果；然后，乘愿再来，与一切众生分享这个大果。这就是修慧的全部内涵。换句话说，修慧奥义含摄的不但是“因地修行”的次第境界，而且是“果地受用”的圆融境界。

C. 实践的奥义：

1. 实相的大地：大乘佛法的修行目标就是要证得诸法实相。诸法实相，不是别的，而是两条腿走路，一方面是“不住生死”的圆满的空谛智慧，一方面是“不住涅槃”的圆满的假谛慈悲；合而观之，就是“无住生心”的圆满的中谛菩提。所以，诸法实相的目标，离不开中道实相的进路。

2. 法界缘起：小乘的业感缘起，大乘始教的阿赖耶缘起，大乘终教的如来藏缘起，这三大缘起通通含摄在大乘圆教的法界缘起里面。“圆人说法，无法不圆”是净空教授时常挂在嘴边的一句话，说的不外是大乘圆教法界缘起的奥义啊！可叹绝大多数念佛人，从生到死，都被困在业感缘起的因果链里面。

3. 乘愿再来：如果真正搞懂了净土法门，我们就会恍然大悟：我们每个人都是乘愿再来的啊！净空教授如是说：一旦身份暴露，立马就要走！否则，就是扰乱世间。是的，一旦搞懂“我是谁”，我们立马就从业感缘起里面超越出来了，不再与世人纠缠不清了。从此，我们就真正地活起来了啊！