密乘二界：胎藏界是性德，金刚界是修德

1. 密乘二界之“金胎不二”表无上菩提的中道：胎藏界是性德，金刚界是修德，性修不二；性德是女性（佛母）能量的空性般若，修德是男性（佛父）能量的大悲方便；归元无二路，方便有多门。一阴一阳之谓道，一女一男之谓人，一性一修之谓佛，说的都是诸法实相的“一心”。此“一心”，离四句，绝百非，不可思议，一说便错，一想就歪。然而，此“自性空”之“一切法，无所有；毕竟空，不可得”并非“顽空”之执着可体会，恰恰相反，必须是接通“妙有”之修德，方为“真空”之性德。

2.  密乘二界之“胎藏界为性德”：胎藏界是性德的“真空”，金刚界是修德的“妙有”。《中庸》，一开头就说“天命之谓性”，此“天命”即是“胎藏界”，不可修，但可回归自性而证得空性般若之“自性空”；此“自性空”不是修德，而是性德之天命，不可不知。从“自性空”之性德天命，在佛并没有增加一分，在地狱众生并没有减损一分。俗话所谓的“一切众生皆有佛性，皆能成佛”，就是这个意思。这个意思的“成佛”，并不是修来的，而是“本来是佛”，而且是“一切现成”的。上上利根之辈，不假修证，当下屠刀，立地成佛，指的就是猛然回头，立马与性德天命接通。

3.  密乘二界之“金刚界为修德”：胎藏界是性德的“真空”，金刚界是修德的“妙有”。《中庸》接下来的两句话“率性之谓道，修道之谓教”，此“道”此“教”就是金刚界修德之“道”之“教”。金刚界修德，指的是无相慈悲的“自性不空”，此“自性不空”，在佛则圆满无缺，在地狱众生则残缺不堪。俗话说“大道大如天，各人走一边”，意思是“条条大路通罗马”，重点在于“千里之行始于足下”的实践，这强调的是金刚界修德的重要。

4. 总之，如果说胎藏界性德是立断顿超·“纯圆独妙”的如来藏缘起“真空”法门，则金刚界就是缓断渐超·“兼圆众妙”的阿赖耶缘起“妙有”法门，而“金胎不二”就是圆断圆超·“极圆极妙”的法界缘起“实相”法门。