道：闻道·思道·修道·成道·行道

 0. 道：圆融的无极之大道，共有：“闻道·思道·修道·成道·行道”五个次第可说。圆融用手掌来比喻，次第有五根手指来比喻。

1. 尾指是闻道：“朝闻道，夕死可矣”是形容内心闻道的无限喜悦和安稳，对于死亡的恐惧顿时消失了。“安稳不动如大地”可用来形容闻道的内心境界。如何闻道，观世音菩萨与我们分享：反闻闻自性。这是初果须陀洹“永不堕三恶道”的喜悦和成就。

2. 无名指是思道：“静虑深密如秘藏”这句话可用来形容思道的内心境界。如何思道：止观不二，定慧等持。闻道说的是语言般若，思道说的是观照般若。万物静观皆自得，何等庄严美好啊！如何般若含摄了一段优美的审美距离。这是四果阿罗汉“出离六道”的喜悦和成就。

3. 中指是修道：修道，就是修菩提道的大行。这个说的就是“破尘沙惑”，修无量法门以普渡众生。这是建立在四果阿罗汉成就上的“因地修行”次第。功夫成熟了，就出离十法界，而契入一真法界。这是大乘始教初住菩萨“回小向大”的喜悦和成就。

4. 食指是成道：成道，就是证菩提道的大果。这个说的是“破一品无明，证一分法身”的“因地修行”的次第境界，共有四十一个境界，所以说“四十一位法身大士”。须知，“四十一位”说的不是四十一个人，而是四十一个修行的果位；每一个果位，都有无量已成就的法身大士。这是大乘终教等觉菩萨的喜悦和成就。不可不知，等觉菩萨的身份是“佛菩萨”，不但是“因地修行”的次第境界，而且是“果地受用”的圆融境界；妙就妙在这里：表面上是“等觉位”的菩萨，实际上是“妙觉位”的佛啊！

5. 大拇指是行道：行道，修大行、证大果之后，还要跟一切众生分享这个大果，这才是净土法门的终极价值所在啊！须知，净土法门之所以如此殊胜，就在于一切法门都是“因地修行”的法门，唯独净土法门是“果地受用”的法门。阿弥陀佛把祂证得的无上佛果奉献出来，与我们分享啊！竖起大拇指，赞叹念佛法门的殊胜，当下感通一切，大拇指与四根手指、与整个手掌、与整个人都息息相关，而不是隔绝的啊！这比喻的，就是完整生命的健康功能所能发挥的巨大能量啊！学佛，学到这个境界，才值得竖起大拇指：行！