黑格尔（1770--1831）的三个精神标本：浮士德·哈姆雷特·堂吉诃德

0. 黑格尔《精神现象学》里提到了三个精神标本：浮士德·哈姆雷特·堂吉诃德。

1. 浮士德···即观察的理性(理论理性)···精神的存在就是一块骨头（头盖骨）···凭借理论理性在书斋里面对世界做皓首穷经的学术研究···致其所性之知，读书以体验之···浮士德博士读遍天下书却仍然找不到人生出路，于是宁可出卖灵魂给魔鬼来换取人生快乐，这故事刺痛了古往今来多少人的心啊···周遍法界的空慧之眼看见了，凡所有相，皆是虚妄啊，佛弟子们！···刘宗周“圣学吃紧三关”之“人己关”

2. 哈姆雷特···理性的自我意识通过自己本身而实现(实践理性)···“意识不再想直接找到自己，而想通过它自己的活动来产生自己。···通过在实践活动中否定世界来肯定自己···格其反身之物，言行以践履之···自我意识立足于自己本心的规律而立志改造世界的阶段，这时它显得狂妄而自大···哈姆雷特在放肆的外在世界与恭敬的内在世界之间的来往穿梭、摇摆不定，令人产生深深的悲悯之情···你就是大乘果地教乘愿再来的菩萨，随类现身，应机说法，出生无穷啊，佛弟子们！···刘宗周“圣学吃紧三关”之“敬肆关”

3. 堂吉诃德···自在自为地本身就是实在的个体性(理论和实践的统一，即社会历史过程)···德行与世界进程···意根最微（知在此，物亦在此），诚体本天（意根本心有诸中，诚体本天形于外）···堂吉诃德因执迷不悟而闹笑话，让人笑中有泪...回佛向人：明白人的本来是佛的醒悟啊，佛弟子们！从当下此时此地开始，活佛也不当了，就只当个行动中的明白人(Visionary-Person-in-Action)吧！···刘宗周“圣学吃紧三关”之“迷悟关”