金洲法称大师（苏门答腊十世纪僧侣）

1. 法称（Dharmakirti；约出生于950年）大师，十世纪后半期至十一世纪前半期（约950--1050）的佛教僧侣，为阿底峡尊者（982--1054；1012--1024，即31--41岁到苏门答腊追随金洲大师学习菩提道次第）之师。

2. 由于法称大师居住在苏门答腊的海边，当时此地被称为黄金洲，所以他又被称为金洲大师（Serlingpa）。——如是假借（妙语妙喻）观照：这位大师多生薰修菩提心（本来是佛，不忘初心；真心的一体），以此心怀大悲（实心的他受用），成熟了护持大乘教法的伟大愿力,乘愿而降生于金洲中，成为国王的太子（一切众生，皆是佛国太子）。金洲这一地方，四大洲及八小洲中任何一洲都不是（自性弥陀、唯心净土）。这一洲接近南赡部洲（佛法不离世间觉），周围环绕以大海（大觉海），出产金银等很多宝藏（心地宝藏），一切方隅，都有幽林连贯，而为庄严。并出生莲花与优波罗花等很多悦意奇花，俨然如天界中的一所乐园（禅悦法喜的乐园）。它是有很多空行、勇士所住的二十四圣地中，著名的瓦纳底巴圣地（MUARAJAMBI ；即今占卑市，印度尼西亚占卑省都会；此即古圣金洲大师的住处，人杰地灵啊！）。

3. 法称大师出生、成长在苏门答腊，前往印度求法、留学十一年（约980--991年）后，回返苏门答腊弘法，成为十世纪下半叶与十一世纪上半叶世界佛教界的一方重镇。——如是假借（妙语妙喻）观照：在这样的岛国中，这位大菩萨生为这一岛国国王的太子后，不久他口中常时诵出“悉纳悉纳”皈依三宝的语句。在这一岛国中，有时佛教兴盛，有时外道大兴。当时，虽然王子生长的年代正是外道大兴的时候，但由于他是王太子，谁也不能扭转他的意志。这位王太子长大成人时，在一山洞中获得一尊古铜铸释迦佛像（折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝！），当即奉安佛像供养诸供（自是不归归便得，五湖风月谁与争？）。由此岛国中获得空前未有的七倍丰收，无病少恼等吉祥。以此金洲岛国全体人民都信奉佛教（一人得道，鸡犬升天，何况是人？），都说最好是派王太子去（天竺）求佛法（精益求精，不以少得为足，善哉）。

4. 为了彻底把握佛法的真理，金洲大师远渡至印度求学，跟随瑜伽师弥勒（尊崇弥勒菩萨的论师，发大心，遂以菩萨名为己名，愿己功德与菩萨无二无别）七年（约980--987年），学习《现观庄严论》与《般若经》。他同时修习显密经教，虽然当时印度有很多有名的佛教学者，但是金洲大师谨慎选择了大乘唯识瑜伽行派法门的大师作老师。在印度留学十一年（约980--991年）后，他返回苏门答腊弘扬大乘佛法，成为那个时代大乘佛法的一方重镇，吸引远在孟加拉的阿底峡尊者前来拜师学法。

5. 31岁（1012年）的阿底峡尊者听闻金洲大师的大名，为了追求更高的境界，决心从印度到苏门答腊跟随金洲大师，从学十二年（1012--1024年）。

6. 金洲大师的思想属于唯识瑜伽行派，与阿底峡尊者尊奉的中观学派在表面上并不相同。——须知，大乘佛法含摄中观学派的“空宗”与唯识瑜伽行派的“有宗”，一空一有，才能充分彰显“本来是佛”的终极奥义。有诗为证：半空半有半大乘，半显半密半成佛。没有放下执着与分别，是没有办法入大乘、密乘的深妙境界的啊！妄想如同阴影（有光才有阴影；须知，放下了执着、分别，光才透得出来啊），如同酒瓶里残余的酒气（酒瓶里一滴酒也没有了必须执着、分别都放下了），修行人放下了执着、分别后，就进入了属于“无功用行”的修行阶段。

7. 阿底峡尊者对金洲大师极为尊重，据说只要有人提到他的名字，阿底峡大师就会将双手合掌，高举于头，以示尊敬。