2. 《小雅·苕之华》是华族文化历程中第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首饥民自伤生而不幸的诗歌，所写的是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，还不如不出生为好。全诗三章，每章四句，反映了荒年的惨景，情调凄怆悲愤，造语奇特警辟。
3. 此诗产生于西周末年，哀饥民之不幸而作。《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”《易林·中孚之讼》曰：“牂羊羵首，君子不饱。年饥孔荒，士民危殆。”至于作者，从诗“歌其食”的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。
4. 奇特警辟语1: 知我如此，不如无生。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
5. 奇特警辟语2: 牂羊坟首，三星在罶。“牂羊坟首，三星在罶”两句是诗人诉说忧愤的原因。这两句意象极突兀，极奇特。母羊瘦小得只突出个大脑袋。那母羊默默地，全然是一副病态。这一特写画面，隐然意味着大地已无青草。三颗大星映在捕鱼罶中的水面。那水面静静地，绝对是纹丝不动。这一特写画面，分明默示了水中鱼虾已尽。两幅画面别具匠心，具有一种恐怖之感、惨淡之“美”，是饥饿的象征，是大饥荒的象征。
6. 奇特警辟语3: 人可以食，鲜可以饱。这两句话的意思，耐人寻味。对于这两句话清代女训诂学家王照圆（1763–1851）特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间（1785–1786），山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
7. 《小雅·苕之华》属诗学传统所说变雅之诗。根据“心之忧矣，维其伤矣”、“知我如此，不如无生”等诗句，诗人所忧伤的似不仅是饥荒。它与变风变雅中许多作品一道，体现了诗人深刻的忧患意识。以悯时伤乱为根本特征的变风变雅，对后世诗史实具有极其深远的影响。【来按：诗人所忧者，已经不局限于一时一地，而是通乎宇宙人生的普遍情怀啊！】
8. 名家点评：
8.1 宋代朱熹：“羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。”（《诗集传》）
8.2 清代王照圆：“举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。”（《诗说》）
8.3 清代方玉润：“（‘牂羊’二句）造语甚奇。”（《诗经原始》）
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