七种因果与自他交换：生起菩提心的方法

A1. 七种因果，包含六因、一果，简称“七因果”，大乘佛教术语，由四无量心衍生出的修行方法，传自阿底峡，与自他交换法，合称两大生起菩提心教授。以知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果

A2. 修行方法：先忆念自己的父母，或对自己有大恩情的人，称为知母。由忆念他们，想起他们的恩德，为知恩。知道他人对我的恩德，升起想要报恩的心。经由知母、念恩、报恩的观想次序，产生慈心，将慈心由你的父母，扩展到身边的人，再逐步扩展到所有的有情众生。因此而产生大悲心，希望能救济一切众生，因此升起增上意乐，希望自己以及一切众生都能够成佛。经由此顺序观修，就可升起菩提心。

B1. 自他交换法（藏语：གཏོང་ལེན་，威利转写：gtong len，THL：tonglen；英语：Tonglen或Tonglin），又称自他相换法、自他换，大乘佛教术语，是一种修行禅定的方法，起源于寂天菩萨，经由阿底峡大师传入西藏，在藏传佛教中极为盛行，在汉传佛教中也有相同的修行法门，叫做代众生苦。【注：八世纪初的寂天继承了600–650的月稱中觀應成派的傳統，在某種程度上也採纳了490–570的清辯論師的觀點，融合了中觀自續派與應成派兩者，其思想的最大特點，就是以簡攝繁，以及見行相應二點。】

B2. 自他交换法，最早起源于寂天《入菩萨行论》中。阿底峡大师，经由他的上师金洲法称，领受到这种教法，之后传入西藏。这个教法被认为是阿底峡大师最重要的根本教授。格鲁派上师宗喀巴在接受这个教法后，也将它视为最根本的教授而传授给他的弟子，在《菩提道次第广论》中加以介绍。在《修心七要》中，也介绍了这种修行法。

B3. 当修行者进行这种禅修时，会观想将自己所喜爱的一切，以白光形式从心间发出，从自身右鼻孔出，从他人左鼻孔入，施舍给他人；而他人不喜或受苦的一切，以黑光形式从他人右鼻孔出，从自身左鼻孔入，融入自身心间，让自己接受别人所不想要的一切。此禅观实际上属于慈心观的一种。