1. 前弘期（从629--650在位的松赞干布、641入藏的文成公主时期，也就是七世纪中叶开始，直到938AD朗达玛灭佛为止，共约200年）的巨人：莲花生大士是佛教伟大的成就者之一，被称为第二佛陀，应寂护论师（725--788）与吐蕃赞普赤松德赞（755--797在位）迎请，在8世纪后半期(755--797；未详何年)入藏弘法，创设僧团，建立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院—桑耶寺，是为宁玛派心灯传承的开祖。
1.1 莲花生大士曾于当时印度著名的那烂陀寺（那烂陀，古印度地名，摩揭陀国·王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里，此地原建有佛教寺院，名为那烂陀寺，为古代东印度佛教最高学府。），追随寂护大师修习佛法。
1.2 莲花生大士，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，入藏弘法，创立了西藏第一座寺院。他从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。
1.3 动人的故事：为了普渡众生，莲花生大士显示了八种变相，是为莲师八变，即：一者、海生金刚，乃是阿弥陀佛听闻观世音菩萨报告之后，怜悯乌金国王，乃将心间“舍”字投射到大海莲花上，令莲蕊中出生一名八岁童子，成为乌金国王太子；二者、忿怒金刚，太子杀了奸臣之子，被国王流放到坟墓场后，在那里为有缘的人与非人讲述各种殊胜法门，对无缘的邪知邪见的鬼神，则以忿怒金刚相一一加以降伏；三者、释迦狮子，初时大士说法，众人不信，且加以毁谤，大士乃皈依上师，显出家相；四者、爱慧莲师，大士获得诸位显密上师教授，智慧通达，听闻任何显密经典，皆能了如指掌；五者、骷髅鬘莲师，邪见恶王堆积木柴焚烧莲师，而木柴化为莲花，火焰化为湖水；六者、莲花王，邪见恶王见骷髅鬘莲师神通，即生恭敬心，请大士担任国师长达十三年，以国库中莲花帽供养莲师；七者、日光莲师，大士在坟场墓地给空行母们传授密续法门，并降伏鬼神，在日光中显现神变；八者、狮吼莲师，大士曾在辩论中折伏五百邪见外道，令之皈依佛法。
2. 阿底峡（意为“殊胜”）尊者（982--1054），是在吐蕃赞普朗达玛灭法（抑佛兴苯838--842；此后一百年佛教处于衰微状态）后复兴藏传佛教的一代宗师，藏传佛教“后弘期”的鼻祖。尊者58岁（1039年）入藏，至73岁（1054年）圆寂，共15年。1978年，尊者的部分骨灰被运回孟加拉，供奉在达玛拉吉卡寺(Dharmarajika)。阐述“三士道”修行次第的《菩提道炬论》是尊者的代表作。
2.1 阿底峡尊者，生于东孟加拉超越城中，他重新建立了藏传佛教僧团，开创噶当派（将佛陀的教义、法门，都摄在“三士道”次第修持之中），重申戒律，并重新阐明了佛教根本教义，是对西藏后弘期佛教贡献最大的印度高僧。
2.2 公元982年，阿底峡出生于印度孟加拉南部王族，是迦尔耶那师利国王的第二子，幼名月藏。十一岁时，阿底峡前往中印度那烂陀寺亲近菩提贤论师，后跟随阿伐都帝，居住在金刚座，学习出离心及《中观论》。十八岁时，至超戒寺，向北门守护者那洛巴学习密法。二十九岁，依大众部分支之说出世部戒护上座处出家，学习戒律及因明。法名吉祥然灯智。又至飞行寺法铠论师座前，听受《毘婆沙藏》。
2.3 三十一岁，至苏门答腊师从金洲法称，学习《现观庄严论》，以及寂天论师所著《学处集要》、《入菩萨行论》等经典。在岛上居住了十二年，在这期间，他还曾至爪哇岛，向一位乞食瑜伽士求取加持灌顶及密法教授。四十四岁（1025年），返回印度超戒寺担任住持，成为印度相当知名的大学者。五十八岁（1039年）受邀到西藏弘法，历时15年，成绩斐然。
3. 宗喀巴大师（1357--1419）：藏传佛教格鲁派（黄教）创始人。
3.1 宗喀巴3岁受居士戒，7岁拜师受沙弥戒，16岁学习中观论与般若经，29岁受比丘戒，此后学习十五部大论，在立宗答辩时表现非凡。34岁对密乘教典、灌顶诸法均有深造。42岁观佛护《中观释》，了悟“缘起性空”，主张“应成派中观见”。44岁以阿底峡《菩提道灯论》为蓝本完成《菩提道次第广论》，阐述显教修行次第。49岁完成《密宗道次第广论》，阐述密教修行次第。——。此一显一密修行次第的两本著作，被民国时期的法尊法师（1902-1980）翻译成汉文。52岁造《辨了不了义论》，宣讲中观论、密宗道次第。53岁宣讲菩提道次第、月称学说。59岁造《菩提道次第略论》。62岁《入中论广释》造讫。63岁（1419年）宣讲《胜乐轮根本经》，并完成《胜乐轮根本经释》，同年十月二十五日圆寂。
3.2 宗喀巴42岁时，得到佛护（470--550；中观应成派祖师；不从正面立论，仅仅通过归谬论证法，指出对手观点的矛盾来证明自己的观点）的《中论释》，认识到清辩（500--578；著作《般若灯论》，开创了中观自续派，主张建构自己的逻辑体系来批驳对方）和月称（600--650；著作《入中论》，反对清辨，推崇佛护，中观应成派得以确立）两家见解的异同。
3.3 大师42岁了悟到“缘起性空”，提倡“中观应成”，并依此批判当时西藏流行之各种中观学说，主张“一切法唯名分别安立”，建立他在中观思想方面的独特主张。其两大弟子分别开班禅喇嘛与达赖喇嘛的法脉传承。
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