1. 后方是渔夫：后方是善于游泳的渔夫，他能够闭着呼吸，潜水到无底的深渊，去跟庄子的北冥之鱼说嗨。大鱼的深心，就是美人返乡的涅槃妙心啊！后方者，背后之方也，北方也，地藏菩萨之方也。此表背后地藏大愿之无穷动力也。【崃按：在屈原楚辞里的渔父是个隐士。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。天来小子如是体会：屈原高洁的情怀，感动了后世无数的人，相信与他同时代的渔父听了屈原的这番话，也必然是低着头默默离开，内心没有涟漪是不可能的。】
2. 前方是樵夫：前方是善于攀登的樵夫，他能够一步一个脚印，攀登到绝顶的巅峰，去目送庄子的九万里高空上的大鹏。大鹏的远志，就是英雄远征的菩提壮志啊！前方者，身前之方也，南方也，观音菩萨之方也。此表身前观音大悲之无尽包容也。【崃按：唐朝禅宗六祖惠能大师出家前，便是一个以打柴为生的樵夫。子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。孔子通过了握着斧头柄来砍制斧头柄，比喻我们生活在中庸之道中来实现美好的生活，这是极其自然、亲切的一件事。以人治人者，以圣人的标准来治理百姓；改而止者，令百姓皆改过自新而止于至善。】
3. 左方是农夫：左方是辛勤耕耘的农夫，在寓兵于农的政策下，他春天耕田，秋天打仗。耕田以养百姓，打仗以保家园。唐诗中有相当数量的边塞诗，表达了兵士们返乡的殷切希望。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？人类文化进程在1.2万年前通过了“农业革命”，而跨进了农业文明时代，建立了一个又一个的大帝国。一将功成万骨枯，多少生命在人与人相互残杀中灰飞烟灭啊！无论是将军还是兵士，都希望能够保住生命，在战事结束后解甲归田啊！即便是在朝做官的，也希望能够平安无事，到一定年龄能够告老还乡啊！男者，田中劳动力也，用力耕田之人也。然而，田者，不但是外在的农田，而且是内在的心田啊！力耕心田是儒释道华族文化历程中的华族子弟每天不可或缺的功课啊！力耕心田表春生、夏长之推己及人、为学日益之格物历程。物格而后知致、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平，此君子进七步而“终于立身”也。立身于宇宙之中矣！此之谓“自胜者强”也。【崃按：佛法僧，佛光法水僧心田。心田之义大矣哉！没有心田，就没有佛法可言啊！格物者，格其反身之物，言行以践履之，不离修者是。格物历程而终于立身，此宇宙间之大身之修成也。】
4. 右方是读书人：与上述“自胜者强”一面相提并论，此处为“自知者明”一面之致知历程。始于古之欲明明德于天下者，先治国、齐家、修身、正心、诚意、致知，退六步而终于“在格物”。“自知者明”即“美人返乡”历程，表反求诸己、为道日损之致良知历程。【崃按：致知者，致其所性之知，读书以体验之，不离止者是。】
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