2. 一者、事亲以仁——不爱其亲而爱他人者，为之悖德；不敬其亲而敬他人者，为之悖礼。行有不得，反求诸己，此儒家尽己之忠道也；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，，此儒家推己及人之恕道也。爱敬存心，心心念念不离孝亲、事亲，真积力久，水滴石穿，洞见人心之本源，所谓“孝心（孝亲之心）开，百善皆开”是也。仁者，万物一体者也。观乎“孝”字，上下结构，上老下子，老老上推无尽，子子下推无尽，无尽之上一代与下一代皆融合为一体，此之谓“仁”者之真实体验也。这是一个人在成年之前必须打下的“四大皆有·大慈悲”的坚实的人生底座，方有足够的动力来完成人生应尽的义务和责任。这是君子修身的人生阶段。
3. 二者、事君以智——仁者乐山，智者乐水；仁者静，智者动。忠臣必出自孝子之家者，静如处子、动若脱兔也。孝子在家（家庭、家族；归于“修身·个体生命”范畴）尽孝而开智慧，成年后踏入社会而运用智慧来推动齐家（家园、家国；归于“齐家治国平天下·群体生命”范畴）、治国、平天下之世界和平事业。此所谓贤人立功的人生阶段，须以“四大皆空般若智”为生命底座，方不致于在功名富贵之中迷失自己的人生方向。
4. 三者、立身乎勇——智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，这是人生的三达德。人生的历程，就是一个“仁智并彰”的历程，智属自受用，仁属他受用，是为“实心的二用”。“实心的二用”之源头活水，就是“真心的一体”，也就是“勇者不惧”的浩然正气。浩然正气，指的就是宇宙能量，不是任何理论、教条所规范的苍白概念，而是宋明理学的气学所谓的“至虚而至实”的“太虚之气”啊。人生的孝道历程的最高阶段，也就是人生本源的阶段。只有到了此处，一个人才能契入中庸的美妙生活艺术之中，才可以安身立命啊！所以，孝经才会说“终于立身”。立身于“中”的极点而体会周易既济卦的人生道德的鱼跃于渊的自在境界，然后由“中”的极点而接通“庸”的日常生活的点点滴滴之中，无入而不自得，无所不用其极，而体会到周易未济卦的人生美学的鸢飞戾天的自由境界，获得了人生至善至美的最高享受。
5. 总之，依据《孝经·开宗明义章》，孝道就是世界和平事业的大道，共有三关：一者、始于事亲；二者、中于事君；三者、终于立身。这是活学活用古老智慧的一条大道，也就是21世纪人类社会自救的大道啊！
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