1. 小人的生命状态：小人虽然唯利是图，利欲熏心，不知廉耻，虽然干尽伤天害理的坏事，虽然遗臭万年，但是啊，这样一种生命的遗憾与糟蹋，不是小人的错而已啊！小人一辈子都没有内在的空慧之光来照亮人生道路，只能在黑暗的世界里摸索前行，他们不做这样的事情，还能做出怎样的事情？而且，小人指的不是外在的具体的坏人，而是指向小人的“内在属性”与“发展变化”。“内在属性”指的是荀子所谓的“性恶”，“发展变化”就是后天环境对其生命进程的良性或恶性的作用。
2. 从小人到君子的第一次飞跃：君子的生命境界：荀子指出，“清明之心”就是一个人“化性起伪”的真实依据，依靠清明心的道德修养，一个人可以变化气质，转化性恶的负能量为正能量，而提升到像大禹那样的圣人的生命境界。总之，可欲之谓善，有诸己之谓信，“善信”的清明心是“回小人向君子”的第一次飞跃。这是《孝经·开宗明义章》所谓的“始于事亲”的人生阶段与境界。对比：小人是不孝子，不懂得孝亲，人生是踩空的，君子则始于事亲，脚踏真实人生的大地。
3. 从君子到贤人的第二次飞跃：贤人的生命境界：忠臣必出自孝子。治国的贤才不是从天上掉下来的，而是从“爱敬存心”的家庭教育中培养出来的。爱敬存心的心，就是孟子所谓的“良心”。学问之道无他，求其放心而已矣。总之，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，治国的贤才，比起孝亲的君子，不但具备清明心，而且接通了“美而且大”的良心能量，发自真心地爱护、对待一切人，所以他能够“为民父母”。这是小人生命的第二次飞跃。这是《孝经·开宗明义章》所谓的“中于事君”的人生阶段与境界。
4. 从贤人到圣人的第三次飞跃：圣人的生命境界：这是《孝经·开宗明义章》所谓的“终于立身”的人生阶段与境界，其中包含的奥义，必须用心体会。此处的立身，指的是在生命本源处的立身，是在宇宙中的定位与生命价值的实现，不是在人类社会中的立身。总之，大而化之之谓圣，顶天立地做大人，做天地间一个“大而化之”的人！
5. 从圣人到神人的真实回归：神人的生命境界：圣而不可知之之谓神，先生真乃神人也！神人生活在日常生活之中，他在日常生活的点点滴滴之中，都获得了人生最高的享受，他是神仙级别的“极高明而道中庸”的平常心是道的证道者，也就是真正能够做到“活在当下”的人，因为他已经接通了“心灵的故乡”的无尽能量，一呼一吸都无比美妙，一举手、一投足都充满无尽美感。这是我们华族文化历程所到达的人生原始返终的“长夏”（竖穷三际之谓长，横遍十方之谓夏；周遍法界之谓夏，出生无穷之谓长；长则无始无终，夏则无边无际）境界啊！
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