阿毗昙:自性不空

 1. 《阿毗昙心论》的组织结构中有自己的特色，其主要内容集中在前八品中阐述，包括三个方面。所谓"心本明于三观，则睹玄路之可游"指的就是：

1.1 [第一观] 显法相以明本; 法相显于真境，则知迷情之可返；

1.2 [第二观] 定己性于自然; 己性定于自然，则达至当之有极；

1.3 [第三观] 心法之生必俱游而同感; 俱游必同于感，则照数会之相因。

2. 《阿毗昙心论》的《界品》有一个关于法相的结论性颂文，云："诸法离他性，各自住己性，故说一切法，自性之所摄"。意思是说，一切法分析到最后，就再也不能分了；于是，去掉了各种他性，剩下的只有自性。自性就是事物的本质，所有事物都有自己的自性。自性决定了事物的特点，有什么样的自性，就有什么样的事物；没有这样的自性，就没有这样的事物。因此，自性是真实的存在，永恒不变。

3. 但是，从大乘般若空观学者的角度来看，阿毗昙对世间执著的破除，仍然是不彻底的，所以他们另外提倡“性空”、“自性空”、“毕竟空”，以批判“自性不空”的观点。