佛法当说不当说，可说不可说？

 《佛法当说不当说，可说不可说？》

1. 佛法是救渡众生之法，不说何以完成救渡的事业？故曰：当说！

2. 救渡众生的事业，不在于空口说白话，需要脚踏实地来做到！故曰：不当说！

3. 救渡众生需要观察时节、因缘、福德，故曰：当说则说，不当说则不说。

4. 然而，救渡众生之先，需要自渡成佛，需要理解、实践并成就“自性空”的般若智慧，此乃属于“自渡成佛”的境界，又何必多嘴多舌？

5. 既然已经成就“自性空”而证得“觉后空空无大千”的终极维度空间（大涅槃），彻底解脱了，就应当乘愿再来，普渡众生，那又怎么可以故作神秘而三缄其口呢？

6. 等觉菩萨都是乘愿再来的古佛，祂们都依“自性不空”的无相慈悲来随类现身、应机说法， 没有一个众生不在祂们空性观察中、不在祂们慈悲拥抱里。

7. 法身佛“自性空”而“无说”，化身佛“自性不空”而“无不说”，合而观之就是报身佛“自性不二”而“说而无说，无说而说”。

8. 在报身佛“自性不二”的“说而无说，无说而说”的境界里，中观学派“自性空”的“无说”与瑜伽行唯识学派“自性不空”的“无不说”就完美地结合在一起了啊！

9. 中观学派“自性空”的“无说”与瑜伽行唯识学派“自性不空”的“无不说”的完美结合，才能够完整彰显大乘佛法的精彩内涵。

10. 明白了这一点，才能够明白佛陀讲经说法45年之后，为什么说“未曾道得一字”。

11. 佛陀的密意在于提醒我们：不可执着于表面的语言和文字，要随着文字般若，入观照般若，而证实相般若。就这么简单。

12. 然而，从古至今，偏偏有这么一群人，死死抓住“未曾道得一字”来轻视佛法、毁谤佛法。没有别的原因，“情执深重”四个字而已。真是可怜到了极点啊！【崃按：我批评的不是别人，而是过去的自己啊！以今日之我救渡昨日之我，而成就明日之我，吾之愿也！】