0. 妄心念佛：死念佛，念死佛，念佛死；真心念佛：活念佛，念活佛，念佛活。
1. 弥陀教我念弥陀——妄心念佛：死念佛；真心念佛：活念佛。
1.1 妄心以“多闻”为务，心被困于耳根声尘而听不懂，然后以妄识心念而形之于舌根之“语言污染”；
1.2 真心以“闻性”为皈依，一心反闻闻自性，然后以真诚心念而形之于舌根之“无念而念”。
1.3 须知教我之弥陀乃是果地之自己，念佛之弥陀乃因地之自己。真心懂得，故而精神内守；妄心不懂，故而心外求法。
2. 口念弥陀听弥陀；弥陀弥陀直念去——妄心念佛：念死佛；真心念佛：念活佛。
2.1 妄心执着于声尘而念佛，越念越执着，内心的污染越是严重，委屈的现象越是明显，哪里有一个“直”可说？
2.2 真心反闻闻自性，一念相应一念佛，念念相应念念佛，委屈的现象逐渐消除，而感受到直心道场的无上喜悦。
2.3 须知，念活佛的历程，就是因地之自己，日新又新，一步步向果地的自己趋近啊！
3. 原来弥陀念弥陀——妄心念佛：念佛死；真心念佛：念佛活。
3.1 妄心念佛让人在没到生命大限之前，把宝贵的时光精力都消耗在大脑的虚妄想象之中，直到要断气的时候，少数念佛人的心突然清明起来，接通了佛号的能量，而带着微笑走了。多数念佛人直到断气，还是糊里糊涂的，想装明白也装不来啊！念佛求往生，妄心念佛的人，只有少数人修成了一个“往”字，多数连一个“往”字都修不成啊，何况是一个“生”字？
3.2 真心念佛让人在日常人生的每一个当下，都能够接通佛号的能量，带着微笑来迎接生命中的每个挑战。念佛活，指的是东方日出即是药师如来的身密相应，从大日普照即是释迦如来的口密相应，到西方日落即是弥陀如来的意密相应。释迦如来口密相应才是念佛求往生的真实义啊！不论是东方药师佛，还是西方弥陀佛，都离不开释迦佛的口密相应啊！
3.3 念佛活，说的就是一个“证”字，证明了因地的自己和果地的自己，是一个自己。因地的自己是众生，果地的自己是佛，一个自己是生佛平等。众生（因地的自己）信佛（果地的自己）而上求佛道、究竟成佛，此之谓“信资粮”；佛（果地的自己）愿普度众生（因地的自己），而乘愿再来、下化众生，此之谓“愿”资粮。
3.4 生佛平等则是如如不动的“常住真心·妙真如性”，不是由“信资粮”与“愿资粮”两边凑合成一个“行资粮”；恰恰相反，“行资粮”是“如来藏缘起”，是一切佛法的大本大中，由“行资粮”的自性清净圆明体，开展出“信资粮”的实心自受用和“愿资粮”的实心他受用。这就是《妄尽还源观》所谓的“显一体，起二用”。这是念佛人的真实依据啊！可怜复可悲，大多数念佛人还是依据轮回心来念佛，积累着轮回业啊，何时能够脱离轮回之苦难？
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