1. 即色、心万法之体、性，可大别为地大、水大、火大、风大、空大、见大、识大七种。又作七大性（自性之七大）。
1.1 地、水、火、风称四大，为色法之体（十法界妄心之体）；加空大为五大，复加识大为六大，为心法之性（一真法界真心·空宗、有宗之性）；最终加见大，为色、心不二之源（常寂光土道源·密宗之不二）。
1.2 大，乃周遍法界之义。万法之生成，不离四大（四大监狱：十法界·妄相执着）；依空建立（回俗向真·究竟成佛：空宗·般若空慧），依见有觉（真俗不二·本来是佛：密宗·无上菩提），因识有知（回真向俗·乘愿再来：有宗·无相慈悲）。
1.3 前五（地水火风四大=物质现象···空大=精神现象）乃非情（无情之法性）所具，后二（见大=诸法实相···识大=自然现象）则有情（有情之佛性）所兼；然举七法该摄万法。
1.4 其中，
1.4.1 地大称万法之坚性【25法门之19持地菩萨“谛观地大·自平心地以平天下”】；心地心地，心地山河旷野泉林，心地鸡犬之声相闻，心地多元文化之美美与共、天下大同。【天来小子曰：扫地扫地，扫心地，心地不扫空扫地。】
1.4.2 火大为暖性【25法门之18乌刍瑟摩“谛观火大·化淫心火为智慧火”】；淫火淫火，火山地狱业苦；空慧火空慧火，照亮顿超天堂大路。【天来小子曰：火焰山，火焰山，嗔心怒火祸延绵。芭蕉扇，芭蕉扇，心猿奋勇开火莲。】
1.4.3 水大为湿性【25法门之20月光童子“谛观水大·治愈心痛”】；浊水浊水，粪尿地狱业苦；空慧水空慧水，处众人之所恶，善利万物而不争。【天来小子曰：北冥有鱼，自性大鲲。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。得鱼忘筌。子非我，焉知我不知鱼之乐？此庄子四寓言，皆不离鱼，亦即不离一个“水”字。】
1.4.4 风大为动性【25法门之21琉璃光法王子“谛观风大·住东方不动佛国”】；酷暑风酷暑风，狂心不歇；清凉风清凉风，歇即菩提。【天来小子曰：无常风起，真常风止，止于自性弥陀之至善。无常现象，真常本体，即体即用，体用不二。此时不悟，更待何时？叱！】
1.4.5 空大为无碍之性【25法门之22虚空藏菩萨“谛观空大·悟色空相即”】；觉后空空无大千，究竟成佛入涅槃。 空如来藏。【天来小子曰：堕于顽空，无见无识，断灭佛法，于汝何益？必也奋勇，出顽空之鬼窟坑，入真空之诸佛天，真见自本性、真识自本心乎？】
1.4.6 见大为觉知之性【25法门之24大势至菩萨“一心念佛·谛观见大”】；见自本性，法尔如是，一切现成，风吹水流。空不空如来藏。【天来小子曰：唉，自“一念不觉”生“无明业相”后，一真法界生矣！“无明业相”处之妄心混沌朦胧暂且无害，唯此“妄见”处妄心顿时一分为二，见分、相分一刀两断，则贻害无穷、罪恶滔天矣！然而，修行人一旦明察秋毫之末，见得分明，返璞归真，精神内守，则见分、相分合二为一，回归等觉菩萨处“最后一品无明惑”处，亦即“业相惑”处矣！从表面看，等觉菩萨断此“业相惑”，即可究竟成佛；实际上，等觉菩萨是“古佛再来”，是常寂光土、本来是佛处，本觉下转而“留惑润生”、普渡众生，以慈悲故也。等觉等觉，等待一切众生觉悟也。见大之义大矣哉，孰能知之？】
1.4.7 识大为了别之性【25法门之23弥勒菩萨“谛观识大·住无上妙圆识心三昧”】。大哉弥勒菩萨，回真向俗的慈悲行愿！不空如来藏。【天来小子曰：佛法妙喻妙语，开示众生曰弥勒佛乃现在世贤劫1000佛之第五尊佛，亦即明白棒喝，你我已承蒙过去世庄严劫1000佛以及现在世4尊佛，总共1004尊佛的开导教诲。念佛人，倘若于此处，真能感念佛恩浩大如苍穹、包容如大地、明照如日月，岂有不惭愧至极、顿时开悟之理？否则，即便是过现未来3000尊佛出世，自己犹如佛陀精舍门口蚂蚁窝之众蚁一般执迷不悟，岂不辜负自性之三世诸佛、自心之十方菩萨？】
1.5 即前五大约于六境（尘），见大约于六根（根），识大约于六识（识），故与十八界仅有开合之不同。【天来小子曰：依据《楞严经》教导，七大与十八界，实是不同的开悟途径。】
1.6 此七大非各各独立之实性，乃真性如来藏触缘所发动者。[大佛顶首楞严经卷三]【天来小子曰：七大与十八界，皆非各别独立之实性，而是相融相即之生命共同体。】
2. “十八界”是梵文意译。
2.1 粗浅地说，十八界可以说是佛教以人的认知为中心，对世界一切现象所作的分类。
2.2 精深地说，十八界则是人的认知世界里的十八个范畴，也就是对人类认知本体的十八种作用的具体描述。
2.3 能发生认识功能的六根（人类认知本体的能知范畴）——天来小子曰：此处谨依“六根清净”之宗旨，彰显“十八界”之十八菩萨之18法门。】
2.3.1 眼界【25法门之12“空慧第一”舍利弗“眼根第一·证得无碍智光”】；【天来小子曰：眼睛是无碍智光的门户，要像2/25法门的尼沙陀一样修习不净观和白骨观才不会让“五色”给弄瞎双眼，要像7/25法门的阿那律一样虽然瞎眼却能在眼识界启动天眼通的“天工智能”。】
2.3.2 耳界【25法门之25观世音菩萨“反闻闻自性，性成无上道”】；【天来小子曰：耳朵是“闻道”的途径，要像1/25法门的五比丘一样修习四圣谛才不会被“五音”弄聋，要修习13/25法门的普贤菩萨“十大行愿”在耳识界接通“如来长子”的天工智能。】——天来小子赞：大哉观世音菩萨，大悲拔苦，大慈予乐，小子愿学焉！大哉普贤菩萨，十大愿王，诸佛长子，小子愿随焉！大哉四圣谛，世出世间，因果俨然，小子岂敢或忘？
2.3.3 鼻界【25法门之14孙陀罗难陀“摄心观鼻·销灭诸漏”】；【天来小子曰：鼻子作用有三。一者、可嗅知香臭；二者、自出娘胎·呱呱坠地，以至于大限到·一命呜乎，生死与共之历程中肺部不断地一呼一吸之通道；三者、修行人“摄心观息”如孙陀罗难陀之14/25法门、“观沉香味”如香严童子之3/25法门、“返息循空”如周利盘陀之8/25法门之凭借鼻识界启动自性能量。鼻子之作用有三，凡夫俗子之嗅觉，仅知外在之香臭而不知内在人品之香臭；凡夫俗子之呼吸，仅在于维持臭皮囊之生存而不知维持法身之生存；凡夫俗子未能启动鼻子之第三种作用，故前二者仅仅作用于六道生死之现象界也。】
2.3.4 舌界【25法门之9痛改嚼舌之过失·憍梵钵提“返尝尝自性，本元心地妙味”】；【天来小子曰：舌根之味觉作用，指的不仅仅是外在的食物的酸甜苦辣的味觉，而且是内心情感的酸甜苦辣的味觉；舌根之说话能力，指的不仅仅是说明外在世界的科学语言的能力，而且是说明内在世界的玄学语言的能力。所以，楞严法会上分享学习心得的25位菩萨，其中三位便特别为我们分享依据舌根修持成功的三个法门。一者、憍梵钵提“痛改嚼舌过失·返尝自性心地妙味”之9/25法门；二者、药上·药王菩萨“尝百草味·了知味性”之4/25法门；三者、“说法无畏第一”富楼那“辩才无碍·降伏魔怨”之15/25法门从舌识界启动自性能量。】——天来小子赞：大哉富楼那，小子愿学焉！
2.3.5 身界【25法门之10毕陵伽婆蹉·毒刺伤足“虽觉觉痛、无痛痛觉·能觉身痛、纯觉遗身”】；【天来小子曰：第10个法门的关键词是“觉清净心”，意思是“佛性之觉，清净了我的心”。“不觉”才会踩中毒刺，如果继续“不觉”则唯有“毒发身亡”的下场，然而修行人立马“始觉上转”、直达“究竟觉”的“本觉”；“本觉”寂然，何痛之有？——感恩梦参老和尚的开示】【天来小子曰：臭皮囊之身，恶臭不净，人所远离，所谓“不可触摸untouchable”是也；此六道轮回不净之身也。法身之身，如来藏佛性之身也，人皆有之，须返触而启动之也。所以，楞严法会上分享学习心得的25位菩萨，其中三位便特别为我们分享依据身根修持成功的三个法门。一者、毕陵伽婆蹉“纯觉遗身”之10/25法门；二者、跋陀婆罗“洗澡水触身而得开悟”之5/25“妙触宣明”法门；三者、“持戒第一”优波离之16/25“身得自在”法门。】——天来小子赞：大哉优波离，小子愿学焉！
2.3.6 意界【25法门之11“解空第一”须菩提“从意根下手·证“诸法皆空（空如来藏）”】；【天来小子曰：意根界、法尘界、意识界，一心三观、三谛圆融耳！意识（回真向俗·瑜伽行唯识学派）为空观空谛、法尘（一尘三周遍·普周法界遍、出生无穷遍、含容空有遍）为假观假谛、意根（根中之性·自性佛陀）为中观中谛。所以，楞严法会中25为菩萨之其中3位特别给我们分享依据身根修持成功的三个法门。一者、“解空第一”须菩提之11/25“空如来藏”法门；二者、“头陀行第一·禅宗始祖”迦叶尊者之6/25法门；三者、“神通第一”大目犍连尊者之17/25“如澄浊流，久成清莹”法门。】——天来小子赞：大哉身根法门，儒家所谓“修身为本”，不能解空（放下外层人我执、中层法我执与内层习气执）、不能苦行（行人所不能行；观乎蔡志忠可知）、不能神通（至诚感通；本来是佛、今又作佛；当下即是），何以证得“身修”之“法身”乎？小子愿学焉。
2.4 作为认识对象的六境——
2.4.1 色界【25法门之2“尼沙陀（色性·妙色密圆）”--依“不净观·白骨观”而开悟】；
2.4.2 声界【25法门之1五比丘之首“阿若多（初解·妙音密圆）”--依“如来四谛”而开悟】；
2.4.3 香界【25法门之3香严童子--由“观沉香味”而开悟】；【天来小子曰：耳、鼻皆曰“闻”，然“耳闻音声；鼻闻香臭”；鼻、舌皆曰“味”，然“鼻闻香臭腥朽味，舌尝酸甜苦辣味”。】
2.4.4 味界【25法门之4“药王、药上”兄弟良医“了知味性”--由“尝百草味”而开悟】；
2.4.5 触界【25法门之5“跋陀婆罗”等十六菩萨“妙触宣明”--由“洗澡水触身”而开悟】；
2.4.6 法界【25法门之6“头陀行第一”迦叶尊者与妻子紫金光比丘尼“妙法开明”--果地：身心乃能，度百千劫，犹如弹指==因地：观“六尘变坏”而开悟】；和
2.5 由此生起的六识——
2.5 1 眼识界【25法门之7“天眼通”阿那律；旋见循元=>双眼已瞎，照明金刚三昧起见，全循见根之性】；
2.5.2 耳识界【25法门之13普贤菩萨“耳识第一”；由“普贤十大信愿”，成就“诸佛长子”之功德==普贤菩萨“耳识圆通”VS观音菩萨“耳根圆通”VS憍（读如骄）陈那（读如挪）五比丘“声性圆通”（妙音密圆）】；【天来小子曰：耳根、声尘、耳识，自性之天籁之音也！】
2.5.3 鼻识界【25法门之8周利槃特伽“观息·返息循空”；由外呼吸返回内呼吸，循鼻根之空性，而得开悟】；
2.5.4 舌识界【25法门之15“说法第一”富楼那“辩才无碍·说法无畏”；我以法音，降伏魔怨】；
2.5.5 身识界【25法门之16“持戒第一”优波离；持戒修身，身得自在】；
2.5.6 意识界【25法门之17“神通第一”大目犍连；如澄浊流，久成清莹】。
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